XXXIII Domingo Do Tempo Comum, Ano "A", 15/11/2026

TALENTOS E RESPONSABILIDADE CRISTÃ NA ESPERA DA VINDA DO SENHOR

XXXIII DOMINGO DO TEMPO COMUM “A”

Primeira Leitura: Pr 31,10-13.19-20.30-31

10 Uma mulher forte, quem a encontrará? Ela vale muito mais do que as joias. 11 Seu marido confia nela plenamente, e não terá falta de recursos. 12 Ela lhe dá só alegria e nenhum desgosto, todos os dias de sua vida. 13 Procura lã e linho, e com habilidade trabalham as suas mãos. 19 Estende a mão para a roca, e seus dedos seguram o fuso. 20 Abre suas mãos ao necessitado e estende suas mãos ao pobre. 30 O encanto é enganador e a beleza é passageira; a mulher que teme ao Senhor, essa sim, merece louvor. 31 Proclamem o êxito de suas mãos, e na praça louvem-na as suas obras!

Segunda Leitura: 1Ts 5,1-6

1 Quanto ao tempo e à hora, meus irmãos, não há por que vos escrever. 2 Vós mesmos sabeis perfeitamente que o dia do Senhor virá como ladrão, de noite. 3 Quando as pessoas disserem: “Paz e segurança!”, então de repente sobrevirá a destruição, como as dores de parto sobre a mulher grávida. E não poderão escapar. 4 Mas vós, meus irmãos, não estais nas trevas, de modo que esse dia vos surpreenda como um ladrão. 5 Todos vós sois filhos da luz e filhos do dia. Não somos da noite, nem das trevas. 6 Portanto, não durmamos, como os outros, mas sejamos vigilantes e sóbrios.

Evangelho: Mt 25,14-30

Naquele tempo, Jesus contou esta parábola a seus discípulos: 14 “Um homem ia viajar para o estrangeiro. Chamou seus empregados e lhes entregou seus bens. 15 A um deu cinco talentos, a outro deu dois e ao terceiro, um; a cada qual de acordo com a sua capacidade. Em seguida viajou. 16 O empregado que havia recebido cinco talentos saiu logo, trabalhou com eles e lucrou outros cinco. 17 Do mesmo modo, o que havia recebido dois lucrou outros dois. 18 Mas aquele que havia recebido um só saiu, cavou um buraco na terra e escondeu o dinheiro do seu patrão. 19 Depois de muito tempo, o patrão voltou e foi acertar contas com os empregados. 20 O empregado que havia recebido cinco talentos entregou-lhe mais cinco, dizendo: ‘Senhor, tu me entregaste cinco talentos. Aqui estão mais cinco, que lucrei’. 21 O patrão lhe disse: ‘Muito bem, servo bom e fiel! Como foste fiel na administração de tão pouco, eu te confiarei muito mais. Vem participar da minha alegria!’22 Chegou também o que havia recebido dois talentos, e disse: ‘Senhor, tu me entregaste dois talentos. Aqui estão mais dois que lucrei’. 23 O patrão lhe disse: ‘Muito bem, servo bom e fiel! Como foste fiel na administração de tão pouco, eu te confiarei muito mais. Vem participar da minha alegria!’. 24 Por fim, chegou aquele que havia recebido um talento, e disse: ‘Senhor, sei que és um homem severo, pois colhes onde não plantaste e ceifas onde não semeaste. 25 Por isso, fiquei com medo e escondi o teu talento no chão. Aqui tens o que te pertence’. 26 O patrão lhe respondeu: ‘Servo mau e preguiçoso! Tu sabias que eu colho onde não plantei e ceifo onde não semeei? 27Então, devias ter depositado meu dinheiro no banco, para que, ao voltar, eu recebesse com juros o que me pertence’. 28 Em seguida, o patrão ordenou: ‘Tirai dele o talento e dai-o àquele que tem dez! 29 Porque a todo aquele que tem será dado mais, e terá em abundância, mas daquele que não tem, até o que tem lhe será tirado. 30 Quanto a este servo inútil, jogai-o lá fora, na escuridão. Aí haverá choro e ranger de dentes!’”.

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A liturgia deste domingo nos convida a considerarmos que a vida é um talento, um dom que o Senhor nos deu e que devemos fazer frutificar. Este 33º Domingo do Tempo Comum prepara, de modo imediato, a solenidade de Cristo Rei do Universo. O Dia do Senhor, diz-nos Paulo na carta aos Tessalonicenses, chegará como um ladrão, de forma inesperada; por isso, devemos vigiar e viver com sabedoria para não sermos surpreendidos (2ª Leitura).

O Evangelho compara a vida humana a um dom que Deus nos concede, para que o façamos render. Ao nos criar, Deus quis compartilhar conosco algo de Si mesmo. Deus deseja que a Sua criatura se torne, também, uma "dispensadora do bem". Por isso, o mais sensato é usarmos a nossa vida de modo adequado, a fim de produzir frutos abundantes para o bem comum; o sensato é fazer render os talentos recebidos, colocando em ação todas as capacidades da inteligência e da vontade para produzir os frutos que Deus espera de nós. Assim, cada um, com os dons recebidos, deve colocar-se a serviço dos outros, com a clara consciência de que o Senhor voltará (Parusia) e de que teremos de prestar contas, não das nossas intenções, mas das obras realizadas (Evangelho).

O livro dos Provérbios apresenta-nos o exemplo de uma mulher que faz render a sua vida e as suas qualidades. É uma mulher virtuosa, ativa, laboriosa na caridade e diligente no agir. Não é negligente, vaidosa ou egoísta. A sua sensibilidade especial não a volta para si mesma; pelo contrário, ela trabalha com as mãos e estende os braços aos necessitados. Quem encontra uma mulher assim, encontra um tesouro (1ª Leitura).

Em outras palavras, pode-se dizer que as três leituras de hoje são um canto ao trabalho pelo bem comum, à atividade evangelizadora, a saber aproveitar o tempo porque nunca sabemos quando o tempo acaba para nós. As três leituras devem ser lidas dentro do tema do julgamento final. Não é supérfluo olhar para frente, mas é melhor viver com sabedoria em cada momento que sempre fugindo. Viver na sabedoria propriamente significa ter gosto, exercer o sentido do gosto. A sabedoria é o sabor que conduz ao saber. É saborear para saber. A sabedoria é refinar o gosto pela vida. Com a sabedoria a existência se torna mais saborosa. A Primeira Leitura é um louvor, um elogio à mulher trabalhadora. Este louvor ou elogio na trilogia de leituras de hoje, quer fazer um eco para a parábola dos talentos: cada um na sua vida e capacidade deve saber dar frutos para o bem comum. Na Segunda Leitura, São Paulo alerta aos cristãos de Tessalônica para que vivam na vigilância porque o tempo é breve e pode acabar imprevisivelmente. Os cristãos de Tesalónica acreditam na iminência da vinda de Cristo e por isso, eles não querem fazer mais nada. Daí o alerta de São Paulo. São Paulo exorta-os a viver em vigilância, pois o tempo é breve e pode chegar ao fim de modo imprevisível: as imagens do parto e do assalto são por demais eloquentes. E a parábola descrita por Jesus no Evangelho é a parábola que dá o tom à mensagem bíblica de hoje: há que trabalhar ou multiplicar os dons recebidos para o bem comum. Quando o senhor retornar, pedirá a todos contas dos dons que lhes havia confiado. Não importa quanto ele lhes deu, mas sim a diligência que empregaram para administrar o pouco ou o muito que receberam.

Portanto, estejamos conscientes de que O Senhor voltará. É uma verdade que proclamamos no Credo: o Senhor voltará para julgar os vivos e os mortos. Sua vinda, como afirma São Paulo, é certa, mas não sabemos o dia nem a hora. O Catecismo da Igreja Católica expressa muito bem essa verdade: "A partir da Ascensão, a vinda de Cristo na glória está iminente, mesmo que não nos ‘pertença saber os tempos ou os momentos que o Pai determinou com a sua autoridade’ (At 1, 7). Este advento escatológico pode realizar-se a qualquer momento, ainda que esteja ‘retido’, ele e a provação final que o há-de preceder. (Catecismo da Igreja Católica, n. 673)

O Dia do Senhor chegará de modo inesperado, quando todos se sentirem seguros. Por isso, a atitude que cabe ao cristão é a da vigilância. Assim como o chefe de família vigia para que o ladrão não entre à noite (cf. Lc 12,39), o cristão não se entrega a um sono negligente nesta vida. Ou seja, não se deixa levar pelo descanso e pela preguiça quando tem diante de si muitas oportunidades de fazer o bem. A esse homem atento e vigilante podem-se aplicar as palavras da Escritura: "Eu dormia, mas o meu coração vigiava" (Cântico dos Cânticos 5,2).

Na verdade, a grande tentação desta vida é pensar que tudo termina aqui; pensar que as esperanças dizem respeito apenas a este mundo e que, portanto, o mais vantajoso é aproveitar ao máximo as possibilidades presentes, já que nada sabemos sobre a eternidade.  (Carpe diem). A tentação de transformar a esperança nos bens celestiais em esperanças terrenas é muito insidiosa em nosso mundo secularizado. Essa tentação consiste em considerar o momento presente como o único, como o definitivo e, consequentemente, buscar nele o máximo de desfrute e prazer, já que o futuro é incerto. Devemos reagir firmemente diante de um erro tão grande. O cristão sabe que passou das trevas do pecado para a luz admirável da graça. Ele foi iluminado e possui uma consciência viva de sua missão neste mundo. Sabe-se peregrino rumo à posse eterna de Deus. Sabe que sua passagem por esta vida é breve, um ponto na eternidade; mas é uma passagem na qual deve deixar um rastro de bem e de bondade. O tempo lhe parece curto para fazer todo o bem que gostaria de realizar. Longe dele passar por esta vida sem oferecer frutos de vida eterna. Como um sentinela, ele não dorme; vigia, observa, dá o alarme, convoca; é um trabalhador diligente que faz render os dons recebidos. É um sentinela guiado pelo amor e o amor desconhece a procrastinação, o atraso, a omissão, a preguiça. O amor é diligente e manifesta-se nas obras. O amor vigia e emprega todos os meios para produzir bons frutos. O amor deseja o melhor para o amado e para aqueles que virão depois.

O Senhor voltará. É preciso gravar essa verdade na alma, pois ela é suficiente para conferir um sentido transcendente à vida. Ela nos ajudará a encarar todos os acontecimentos humanos com a relatividade própria de quem contempla e aguarda a eternidade de Deus. O Senhor voltará: sacudamos a preguiça de nossas mãos, limpemos os vestígios de uma mentalidade mundana, desprovida de esperança sobrenatural e sem o olhar voltado para a eternidade.

Portanto, devemos fazer render os talentos recebidos de Deus. Não importa se recebemos muitos ou poucos talentos; o essencial é que nenhum deles permaneça ocioso, mas que todos sejam colocados inteiramente a serviço de Deus, da Igreja e de nossos irmãos. Ninguém é tão pobre que não tenha algo a dar aos outros, algo a oferecer, algo com que negociar. Nesse sentido, rico não é quem mais tem, mas sim quem mais dá, quem mais oferece o que possui como dom para os outros. O inimigo a ser vencido, portanto, é a indolência, a sonolência, a omissão, preguiça, procrastinação; essa espécie de sono que anestesia as melhores qualidades do coração e nos lança em uma vida estéril e medrosa. O inimigo a ser vencido é o medo que nos leva a esconder o talento, para não correr o risco de um fracasso. O cristão não pode acovardar-se diante do mundo e da vida, pois sua missão é o amor; porque sua vida passou das trevas para a luz; ele é filho da luz e vive no amor e o amor é doação, o amor é coragem, o amor é a entrega sincera de si mesmo, sem limites.

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Estendamos Nossa Meditação

 Os capítulos 24-25 de Mt constituem o quinto e o último discurso de Jesus no evangelho de Mateus. Este quinto discurso é conhecido como o “Discurso escatológico” (discurso apocalíptico). Mt elabora notavelmente o discurso escatológico de Mc (Mc 13) e o amplia com uma série de parábolas e com uma impressionante descrição do julgamento final (Mt 25,31-46), cuja principal intenção é orientar os cristãos sobre como preparar a segunda vinda do Senhor (Parusia). Mt não trata, como em Mc, dos sinais que precederam a destruição do Templo, e sim da vinda do Filho do Homem e das atitudes necessárias com que os discípulos devem preparar esta vinda. Fazer o bem e desenvolver os talentos para o bem comum são umas das melhores maneiras para preparar esta vinda.          

Com o discurso escatológico Mt quer responder à situação em que a sua comunidade vive. Por um lado, a comunidade vê que a segunda vinda de Jesus se atrasa, enquanto diante dela aparece a história como espaço para o compromisso. Por outro lado, o evangelista contempla com preocupação os sinais de abandono, preguiça espiritual, relaxamento moral, rotina e esfriamento que começam a aparecer na comunidade. Nesta situação, Mt descobre que aquelas palavras de Jesus contém um profundo ensinamento e servem de exortação para os cristãos. A exortação se fundamenta numa profunda convicção: a vinda do Filho do Homem é certa, porém, não acontecerá em seguida, ou seja, o momento desta vinda é incerto. Por isso, chegou o momento de preparar-se para este grande acontecimento vivendo segundo os ensinamentos de Jesus. É viver na permanente vigilância, não por medo e sim para se encontrar com o Salvador.           

A linguagem destes capítulos pode provocar temor. Mas, na verdade, trata-se de uma linguagem apocalíptica que era relativamente freqüente entre alguns grupos judeus e cristãos. Chama-se de linguagem apocalíptica porque tem como objetivo manifestar uma revelação escondida (apocalypsis). Em muitas ocasiões esta revelação é dirigida a grupos ou comunidades que vivem uma situação de perseguição, com a intenção de animá-los e encorajá-los em suas lutas e tribulações, pois a Palavra de Deus vai ser a última palavra para a humanidade. Por isso, não há motivo nenhum de alguém ver nestes textos uma ameaça, e sim, uma mensagem de esperança.          

Por isso, um tema obrigatório de qualquer discurso escatológico é a exortação a vigiar. Com a parábola dos talentos e das outras parábolas anteriores, Mateus pretende nos falar da situação da Igreja ou da comunidade que vive na época da vinda do Senhor. 

Mateus nos dá três modelos de infidelidade de crentes/fiéis que não “vigiam” para estar preparados para a vinda do Senhor: Infidelidade de violência e má conduta (Mt 24,45.51); uma infidelidade de imprevisão (Mt 25,1-13: moças prudentes e imprudentes) ; e infidelidade-preguiça que encontramos no Evangelho de hoje (Mt 25,14-30). E o traço comum para todas estas infidelidades consistem numa insuficiência de atividade concreta. Isto confirma que a vigilância no Evangelho de Mateus é uma espera ativa e responsável.        

Alguns Detalhes Da Parábola Dos Talentos Que Nos Chamam A Atenção:          

1. Temos que ler a parábola dos talentos dentro do tema do julgamento final.  A parábola articula-se em três tempos: um passado no qual recebemos o dom (talento); um presente no qual devemos frutificar o dom (talento); e um futuro, no qual Deus pedirá conta daquilo que agora temos feito. Na realidade, o julgamento futuro não é Deus que o realiza. Nós o fazemos aqui e agora. Aquilo que fazemos no presente tem consequências para o nosso futuro, pois a vida é sempre para a frente. O talento é o amor que o Pai tem para comigo, que deve ser vivido e praticado e multiplicado na minha resposta de amor para com os irmãos. Quem não ama, destrói a si mesmo, e está fora de Deus, pois “Deus é amor”  (1Jo 4,8.16). Quem responde ao amor está apto a receber e a dar sempre mais amor. Por isso, o evangelho do próximo domingo falará sobre o critério do julgamento final: seremos julgados sobre o amor (Mt 25,31-46). Se o talento é o dom do amor recebido, o nosso amor por Ele nos pobres é o talento que somos chamados a ganhar. Tudo aquilo que tenho e sou, o recebi em dom (1Cor 4,7).

2. Um proprietário, antes de viajar, deixa seus bens aos empregados. E o que ele confia a cada um deles não é pouco: é talento. Um talento equivalia a 34 quilos de ouro ou correspondia a vinte anos de trabalho de um operário na época. Cada um de nós possui um dom diferente do outro. Há diversidade de dons e carismas para a edificação da convivência fraterna.  Os dons são para serem “trabalhados”, para “lucrar”E o interessante é que o proprietário não diz o que ou como (modo de multiplicar) eles devem fazer com os talentos, porque ele sabe que cada um deles é capaz, pois ele confia a cada um de acordo com a própria capacidade. Por isso, que cada um saiba tentar descobrir sempre o modo como multiplicar os dons recebidos. Deus escolhe cada um de nós para realizar uma missão específica neste mundo. Deus investiu Sua vontade e sua força em cada um de nós. Então, estamos aqui neste mundo não por acaso mas por uma causa: a causa de Deus. a causa de Deus é a salvação de todos. Fazer ato de bondade pelo nosso próximo é a melhor maneira de celebrar a nossa presença neste mundo e de agradecer a Deus pela confiança que Ele depositou em nós.        

3. A parábola caminha para o final, onde ela adquire todo o seu sentido. Não importa se recebemos muito ou pouco. Aliás, não existe muito ou pouco quando se fala das possibilidades que cada um tem. O que importa é que cada um coloque o que é e o que tem a serviço do Reino da justiça. O pouco que cada um pode fazer é muito importante. Se não for feito, algo ficará faltando para todos. Não há nenhuma missão que supere a nossa capacidade. Com Deus com pouco que somos e temos, não existe missão impossível, pois “para Deus nada é impossível” (Lc 1,37). Se não realizarmos a nossa tarefa ou missão, por insignificante ou pequena que ela seja, aí sim é que seremos considerados inúteis, ou “empregados preguiçosos”.         

4. É interessante observar que nenhum dos três empregados rouba o talento. Cada um é honesto. Isto quer dizer que um fiel, segundo Mateus, não é apenas um homem honesto que preserva o talento, mas que ativamente negocia com o talento. Talentos de todo tipo crescem com o uso. E quanto mais o usamos, maior ele fica. Por isso, não adianta ser, por exemplo, intelectualmente muito capaz e não se instruir; ou de nada serve ter um coração compassivo, se ficamos assistindo de longe as dores dos que sofrem que a nossa compaixão poderia resolver. Boas intenções que nunca se traduzem em ação, vão se enfraquecendo e viram uma conversa sem conteúdo.

5. É preciso ter atitude bem definida em cada momento de nossa vida. O fato de não sabermos da hora nem do mistério da morte não nos dispensa de uma atitude vigilante. É no “agora” da nossa vida, do nosso dia-a-dia que nós mesmos preparamos e criamos o essencial daquela “hora” desconhecida. O talento recebido é uma dádiva divina que nos dá a força para transformarmos a nossa história humana em história divina, nossa mortalidade em imortalidade, nosso tempo humano no tempo da graça. O fato de o Senhor estar ausente não nega que Ele continue sendo o Senhor de nossos talentos. É como beber a água: jamais podemos nos esquecer da fonte. A graça (talento) sempre nos dá a capacidade de nos transformamos em irmãos da humanidade e consequentemente, de transformar o mundo ao nosso redor com o nosso talento que recebemos de Deus. Deus dá a medida, mas tudo é dom absoluto (cf. Rm 12,6-15ss). Se em cada dom é Deus que se nos dá, então o dom de Deus é sempre um chamado, uma missão em seu nome e uma vocação para uma experiência mais profunda do Seu amor. Se no dom é Deus quem quer se tornar meu, então no ato de receber o dom, eu devo me tornar de Deus. Este risco é infinito. Deus está em cada um de nós através de nosso talento, além de sermos o próprio templo do Espirito Santo (Cf. 1Cor 3,16-17). O talento nos torna mais de Deus, pois o talento é de Deus.         

6. O significado da parábola dos talentos é muito claro. Quando lemos a parábola dentro do contexto do julgamento final, logo percebemos que os talentos são as condições com que Deus dotou cada um de nós: a inteligência, a capacidade de ser solidário e de amar gratuitamente, a habilidade de ajudar os outros no seu crescimento e assim por diante. O tempo que dura a ausência do dono dos talentos é a vida dada a cada um de nós. A volta inesperada do dono é o fim de nossa peregrinação aqui na terra. O momento da prestação de contas é o juízo final. Entrar no gozo do Senhor é o Céu que sonhamos. Tudo isso quer nos dizer uma verdade é que não somos donos e sim administradores de uns bens de Deus dos quais teremos que prestar contas de nossa administração. Temos apenas o direito de usufruir e não de possuir. O cofre não acompanha o caixao. Tudo será deixado de tudo que se adquiriu neste mundo. O tempo de Deus somente eterniza o que é fraterno, amoroso, bondoso, solidário, honesto, caridoso e assim por diante, pois “Deus é amor” (1Jo 4,8.16). Por isso, hoje é o momento oportuno para fazermos nosso exame de consciência se realmente estamos conscientes de que temos a mentalidade de administradores e não de donos absolutos das coisas neste mundo. E ao mesmo tempo podemos nos indagar se fazemos uso correto dos talentos recebidos de Deus para o bem comum?! 

7. A parábola nos chama a vivermos plenamente o momento presente, mas com os olhos postos em Deus para que estejamos livres de muitas ansiedades inúteis que nos paralisam, e das preocupações exageradas no campo material (cobiça, ganância etc.). Aproveitar o tempo presente é levar a cabo o que Deus quer que façamos em cada momento. Aquilo que tem a ver com o amor, a bondade, a fraternidade, a honestidade, a solidariedade, a construção de uma convivência fraterna é que Deus quer que levemos em conta em cada momento de nossa vida. O resto vale a pena a ser abandonado.          

8. Dos três empregados, o que recebe maior atenção é o terceiro que tem medo de arriscar. 

Não estamos errados em sentir medo porque somos criaturas expostas a perigos e ameaças. Mas os nossos medos são um sinal de alarme que podem nos ajudar a evitar o perigo. O imprudente, de modo geral, suprime o medo e se atira inutilmente ao perigo. O covarde teme tudo, se paralisa e não se atreve a correr nenhum risco. O sábio sabe se situar para saber se posicionar a fim de saber agir sabiamente e frutuosamente em cada momento. 

O terceiro empregado é mesquinho, covarde e pusilânime. Ele que pretende se mostrar bom para com Deus sem sair do seu próprio mundo. Ele pensa que ser crente é uma questão somente entre ele e Deus, sem levar em conta que os outros necessitam de sua ajuda. Ele considero o Deus em quem ele acredita é exigente e severo, que castiga muito mais do que ama (Mt 25,24-25). Na sua mesquinhez ele concebe Deus como aquele que se move entre recompensa e castigo. Por isso, ele prefere não arriscar e devolver ao Senhor o mesmo que recebeu. Para este empregado covarde é que o patrão dirige as seguintes palavras duras: “Tirai dele o talento e dai-o àquele que tem dez! Porque a todo aquele que tem será dado mais, e terá em abundância, mas daquele que não tem, até o que tem lhe será tirado. Quanto a este servo inútil, jogai-o lá fora, na escuridão. Aí haverá choro e ranger de dentes!”. 

O terceiro empregado mostra bem sua preguiça ao enterrar o talento em vez de multiplicá-lo ou emprestá-lo para o outro. A preguiça é o fruto da falta de amor que leva um desamor cada vez maior. Nesta parábola, o Senhor condena os que não desenvolvem os dons recebidos e que só empregam a serviço do seu comodismo pessoal. A vida só tem sentido quando servimos a Deus e ao próximo no serviço de amor. O amor humaniza e diviniza. 

Do terceiro empregado aprendemos que a fé não é uma coisa que se guarda para si e que é guardada numa caixa-forte para protegê-la. A fé é vida que se expressa em amor e entrega ao outro. Nos evangelhos ter medo equivale a não ter fé. A vida cristã é baseada na gratuidade, na coragem e no sentido do outro e não na formalidade nem na autoproteção ou no temor. 

Portanto, vamos nos perguntar e sem medo de responder com sinceridade: Você tem realizado e multiplicado os talentos que Deus depositou em você? Que tipo de homem você é: um homem prudente ou imprudente ou covarde? De que causas eu coloco os meus talentos? Porque há pessoas que só fazem render os talentos para proveito pessoal, não querem comprometer-se com a causa dos necessitados, seus irmãos. Como vai ser, quando o Senhor voltar de viagem e pedir contas? Dentro de um tempo teremos que deixar tudo que temos e levaremos conosco, para sempre, o mérito das nossas boas obras.

P. Vitus Gustama,svd

Sábado Da XXXII Semana Comum, Ano Par, 14/11/2026

É PRECISO PÔR A ORAÇÃO NA VIDA E A VIDA NA ORAÇÃO

Sábado da XXXII Semana Comum

Primeira Leitura: 3Jo 5-8 (Ano Par)

5 Caríssimo Gaio, é muito leal o teu proceder, agindo assim com teus irmãos, ainda que estrangeiros. 6 Eles deram testemunho da tua caridade diante da Igreja. Farás bem em provê-los para a viagem de um modo digno de Deus. 7 Pois, por amor do Nome, eles empreenderam a viagem, sem aceitar nada da parte dos pagãos. 8 A nós, portanto, cabe acolhê-los, para sermos cooperadores da Verdade.

Evangelho: Lc 18,1-8

Naquele tempo: 1 Jesus contou aos discípulos uma parábola, para mostrar-lhes a necessidade de rezar sempre, e nunca desistir, dizendo: 2 'Numa cidade havia um juiz que não temia a Deus, e não respeitava homem algum. 3 Na mesma cidade havia uma viúva, que vinha à procura do juiz, pedindo: `Faze-me justiça contra o meu adversário!' 4 Durante muito tempo, o juiz se recusou. Por fim, ele pensou: 'Eu não temo a Deus, e não respeito homem algum. 5 Mas esta viúva já me está aborrecendo. Vou fazer-lhe justiça, para que ela não venha a agredir-me!'' 6 E o Senhor acrescentou: 'Escutai o que diz este juiz injusto. 7 E Deus, não fará justiça aos seus escolhidos, que dia e noite gritam por ele? Será que vai fazê-los esperar? 8 Eu vos digo que Deus lhes fará justiça bem depressa. Mas o Filho do homem, quando vier, será que ainda vai encontrar fé sobre a terra?'

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É Preciso Manter-Se Na Verdadeira Fé e Ser Missionário Da Verdade

Depois de ler a Segunda Carta de João, lemos hoje uns poucos versículos da Terceiro Carta de são João.

A Terceira Carta de são João é a mais pessoal dos escritos joaninos. É dirigida a uma pessoa particular. Esta pessoa se chama Gaio. O autor, como em 2Jo, se chama “o Presbítero” ou “o Ancião”.

O tema fundamental desta Carta é o da acolhilda ou da recusa dos irmaos estrangeiros, isto é, dos missionários itinerantes, provavelmente enviados pelo Presbítero. O tema dos missionários é precisamente o ponto de conflito entre o Presbítero e Diótrefes (3Jo 9-10). O Presbítero acusa Diotrefes de ambição e de protagonismo: despreza a ele e aos seus enviados e amigos.

O pecado de Diótrefes (grego: alimentado [trepho] por Zeus [diós]) era gostar “de exercer a primazia”, o que o levou a proferir “palavras maliciosas” contra o Presbítero  e seus enviados (missionários itinerantes). Diótrefes era um líder autocrático com muita ambição de poder que expulsava as pessoas que não concordavam com ele.

O presbítero elogia Gaio (grego: gloriar-se, regozijar-se) porque se mantém na verdadeira fé e pela hospitalidade que dispensou aos missionários itinerantes enviados para aquela comunidade. Gaio colabora como os missionários colaboraram na evangelização. Estes mesmos missionários foram desprezados por Diótrefes. Ao elogiar Gaio por manter-se na verdadeira fé, logo concluiu-se que Diótrefes estivesse fora dela.

“Caríssimo Gaio, é muito leal o teu proceder, agindo assim com teus irmãos, ainda que estrangeiros. Eles deram testemunho da tua caridade diante da Igreja”, escreveu o Presbítero a Gaio.

Na Igreja primitiva, havia um intenso ir e vir de uma comunidade para outra. Viajantes, missionários, pessoas de outra cidade. Este intercâmbio é uma das leis internas da Igreja. E é necessário que cada Igreja local esteja em “comunhão” com todas as outras. Quando um grupo cristão se torna um "clube fechado", um gueto, sem comunicação com o resto da Igreja, deixa de ser uma Igreja.

A exemplo de Gaio, na Igreja há maneiras e maneiras de colaborar na evangelização. Para alguns Cristo escolheu como apóstolos. Em outra ocasião, o Senhor enviou para a missão setenta (e dois) discípulos a pregar/evangelizar. Mas apareceram muitas outras pessoas, homens e mulheres, que ajudavam Jesus. Todos trabalhavam pelo Reino, todos contribuíam para a evangelização do mundo, isto é, para o bem e a salvação de todos. Isso aconteceu nos tempos da comunidade apostólica e ao longo dos dois mil anos da Igreja. Também hoje, quantos leigos e leigas realizam um trabalho humilde, simples, mas meritório: com seu trabalho de missionários ou catequistas ou voluntários. Quantos cristãos colaboram com sua ajuda ao trabalho dos missionários ou ao sustentar as obras da Igreja.

Este bom homem Gaio pode considerar-se o representante de todas estas pessoas anônimas que também “cooperam na propagação da verdade”. O verdadeiro bem nunca faz barulho e o barulho sem fazer nada para o bem comum, nunca faz bem para ninguém. O bem não faz barulho e o barulho não faz bem.

Em nossas paróquias, em nossos grupos ou pastorais, sabemos acolher o forasteiro? Sabemos acolher o que nos diferencia, isto é, o que no outro não se assemelha  a nós: seu temperamento, seus gostos que encontramos nos estrangeiros?

A Bondade Infinita De Deus Nos Faz Persverantes Na Oração

O evangelista Lucas é conhecido como uma pessoa orante, e a sua comunidade é uma comunidade orante, porque ele dá uma atenção particular à oração. Por isso, seu evangelho é chamado também de o “Evangelho de Oração”. A oração envolve o evangelho inteiro desde o primeiro capítulo que abre com uma solene liturgia no Templo de Jerusalém (Lc 1,1-10) até a reunião dos discípulos, depois da ascensão, novamente no Templo para louvar a Deus (Lc 24,53).

A oração é uma percepção da realidade que logo se desabrocha em louvor, em adoração, em agradecimento e em pedido de piedade Àquele que é a origem do ser. Por isso, quem sabe viver conscientemente, sabe também rezar bem. E quem sabe rezar bem, também sabe viver conscientemente. “Vive de tal modo que sua vida seja uma oração” (Santo Agostinho: In ps. 91,3). O homem que ora inspira o mundo, olha para o mundo com compaixão e, nesse olhar, penetra a fonte de todo ser. A oração é mais do que recitar umas fórmulas, é, sobretudo, uma convicção íntima de que Deus é nosso Pai e que quer nosso bem. Orar/rezar é uma maneira mais eficaz para aproximar a terra para o céu; é uma maneira de encurtar a distância entre o céu e a terra; é meio direto para penetrar no céu a fim de conversar com o Pai do céu. A oração derruba o muro que nos separa de Deus, pois na oração conversamos diretamente com o céu, isto é, com Deus. Distanciar-se da oração significa distanciar-se do céu. É impossível chamar Deus de Pai sem conversar com Ele permanentemente. 

”Jesus contou aos discípulos uma parábola para mostrar-lhes a necessidade de rezar sempre, e nunca desistir...” (Lc 18,1), assim o evangelista Lucas nos relatou sobre a importância da oração na vida de quem acredita em Deus.

O advérbio “sempre” confere à oração um duplo significado. O rezar “sempre” é o programa de quem crê, chamado a aceitar, a cada dia, o desafio da história: convoca ao compromisso de colocar a “prece na vida” e “vida na prece”. Oração e vida se fundem em uma recíproca imanência. Uma é a vida da outra. A prece transforma em unidade os fragmentos da existência quotidiana diante de Deus. Se a prece tem lugar na existência quotidiana do cristão, a própria vida está na prece. Por isso, a prece não é apenas um barco salva-vidas para quem estiver afundando. Para o cristão, falar com Deus significa usar a linguagem da vida e da história na conversa com o Pai do céu. Seria impossível imaginar um filho não conversar com seu pai morando na mesma casa. Em outras palavras, orar sempre é viver com sentido, levar a vida à presença de Deus, sair ao encontro do Filho do Homem. É permanecer na fé e na esperança, transcender nossas razões e nossos egoísmos. É responder à chamada de Deus que nos convoca para entrar em Seu reino de paz, de justiça, de verdade, de liberdade e de fraternidade.

Este versículo introdutório (Lc 18,1) é seguido pela parábola sobre o juiz desonesto e a viúva insistente. Com a história da viúva, que tão insistente, venceu, pelo cansaço, o juiz desinteressado que não estava nem um pouco inclinado a atendê-la, Jesus quer nos recomendar a perseverança na oração. São três as razões porque devemos ser perseverantes nas nossas orações: Primeiro, a bondade e a misericórdia de Deus. Segundo, o amor de Deus por cada um de nós (Deus ama cada um na sua individualidade). Terceiro, o interesse que nos mostramos perseverantes na oração. Por isso, o modo como a pessoa reza depende da imagem de Deus que traz no seu coração. Quanto mais correta for esta imagem, mais disposição terá para a oração e mais confiante e perseverante esta será.

A pessoa de fé é sempre perseverante, porque ela sabe a quem recorrer e em quem acredita, sem se importar com as circunstâncias. Aquele que crê, tem absoluta certeza de ser atendido. A oração que não foi atendida é uma forma de Deus atender nosso pedido, pois Deus tem a sabedoria infinita. Se Deus “não nos atender” é para o nosso bem maior, pois Deus sabe muito bem de nossas necessidades. Se Ele atender nosso pedido é para nossa salvação. E se Ele não atender nossa oração é para nossa salvação também. Sem duvida nenhuma, Deus sempre nos atende, pois Ele quer nossa salvação. “Quando a oração brota da alma como uma necessidade da própria alma, converte-se em chave de ouro, em santo e eficaz sinal que abre as portas do céu e torna possível um encontro com Deus. O homem se eleva em oração e Deus se inclina em misericórdia”, dizia Santo Agostinho (In ps. 85,7).

A vontade de Deus de querer nos salvar é o motivo de nossa perseverança na nossa oração. E acabamos aprendendo o que devemos pedir e o que não devemos pedir a Deus nas nossas orações. Neste sentido, a oração não deixa de ser um caminho pedagógico.

“Jesus contou aos discípulos uma parábola, para mostrar-lhes a necessidade de rezar sempre, e nunca desistir”. A oração perseverante é expressão e o alimento da fé em Deus. Fé e oração estão sempre intimamente unidas. Para orar é preciso crer e para crer é necessário orar. A oração é um exercício de fé. Se há quem consagre a sua vida à oração, é para manter viva e ativa essa fé que Jesus deseja encontrar no coração de todos (Lc 18,8). A oração deve ser como uma respiração permanente. Ninguém sobreviveria sem respirar e sem o ar do qual ele respira. Assim também um cristão: não viveria como bom cristão sem uma oração perseverante. E aquele que crê não quer obrigar Deus a fazer a própria vontade, utilizá-lo para realizar seus desejos, mas para obter a graça de conformar sua vontade à de Deus.

Além disso, a parábola da viúva insistente quer nos ensinar que, para atingir objetivos superiores às nossas forças, precisamos orar sem cessar, pois há objetivos que não podem ser alcançados sem a oração. Por exemplo: onde conseguir a força para perdoar quem nos prejudicou, a não ser na oração? Ou, onde conseguir a força para não fraquejar diante dos maus desejos da ambição, da inveja, da cobiça, do ódio, do rancor, da vingança a não ser na oração? Se por um instante sequer deixarmos cair os braços, isto é, se pararmos de rezar imediatamente as forças do mal prevalecerão, seremos derrotados e os desastres que sofremos serão assustadores. Se pararmos de rezar, erraremos o caminho. Quem aprender a ficar de joelho em oração e adoração, vai conseguir ficar firme e inabalável diante das dificuldades da vida, pois ele sabe e acredita que Deus está com ele e ele está com Deus.

Mas temos que estar conscientes de que a comunidade que ama é a comunidade que reza melhor. Uma pessoa que ama é a pessoa que reza melhor. Uma pessoa que perdoa é uma pessoa que reza melhor. Uma pessoa que pratica o bem e a bondade é uma pessoa que reza melhor.

P. Vitus Gustama,svd

Sexta-feira Da XXXII Semana Comum, Ano Par, 13/11/2026

CONTEMPLAR DEUS NA SUA CRIAÇÃO E VIVER PERMANENTE VIGILANTE NO AMOR FRATERNO

Sexta-Feira da XXXII Semana Comum

Primeira Leitura: 2Jo 4-9 (Ano Par)

4 Muito me alegrei, Senhora, por ter encontrado alguns dos teus filhos que caminham conforme a verdade, segundo o mandamento que recebemos do Pai. 5 E agora, Senhora, eu te peço – não que te esteja escrevendo a respeito de um novo mandamento, pois se trata daquele que temos desde o princípio: amemo-nos uns aos outros. 6 E amar consiste no seguinte: em viver conforme os seus mandamentos. Este é o mandamento que ouvistes desde o início para guiar o vosso proceder. 7 Acontece que se espalharam pelo mundo muitos sedutores, que não confessam a Jesus Cristo encarnado. Está aí o Sedutor, o Anticristo. 8 Tomai cuidado, se não quereis perder o fruto do vosso trabalho, mas sim, receber a plena recompensa. 9 Todo o que não permanece na doutrina de Cristo, mas passa além, não possui a Deus. Aquele que permanece na doutrina é o que possui o Pai e o Filho.

Evangelho: Lc 17,26-37

Naquele tempo, disse Jesus aos seus discípulos: 26 Como aconteceu nos dias de Noé, assim também acontecerá nos dias do Filho do Homem. 27 Eles comiam, bebiam, casavam-se e se davam em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca. Então chegou o dilúvio e fez morrer todos eles. 28 Acontecerá como nos dias de Ló: comiam e bebiam, compravam e vendiam, plantavam e construíam. 29 Mas no dia em que Ló saiu de Sodoma, Deus fez chover fogo e enxofre do céu e fez morrer todos. 30 O mesmo acontecerá no dia em que o Filho do Homem for revelado. 31 Nesse dia, quem estiver no terraço, não desça para apanhar os bens que estão em sua casa. E quem estiver nos campos não volte para trás. 32 Lembrai-vos da mulher de Ló. 33 Quem procura ganhar a sua vida, vai perdê-la; e quem a perde, vai conservá-la. 34 Eu vos digo: nessa noite, dois estarão numa cama; um será tomado e o outro será deixado. 35 Duas mulheres estarão moendo juntas; uma será tomada e a outra será deixada. 36 Dois homens estarão no campo; um será levado e o outro será deixado.' 37 Os discípulos perguntaram: 'Senhor, onde acontecerá isso?' Jesus respondeu: 'Onde estiver o cadáver, aí se reunirão os abutres.'

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Somos Chamados a Caminhar No Amor e Na Verdade

A são João são atribuídas as três Cartas de João. A Primeira Carta, mais longa, lemos durante o tempo de Natal. Hoje escutamos ou lemos um resumo da Segunda Carta, e amanhã, a Terceira Carta.

A Segunda Carta de são João é dirigida a uma comunidade chamada “a senhora eleita” ou escolhida; é uma comunidade local com seus próprios líderes, que consideram o Presbítero (Ancião) como uma voz autorizada. Neste qualitativo “escolhida” está subjacente o pensamento bíblico da eleição. O mesmo que a Terceira Carta de são João, o autor se apresenta como “o Ancião” ou “o Presbítero”. O modo em que se usa o título “Presbítero” indica que seu papel é mais importante do que qualquer outro membro da comunidade. A segunda Carta é um tipo de síntese da Primeira Carta. Esta Carta tem a sua data de composição na última década do século I.

A Segunda Carta de são João tem treze versículos que trata, em primeiro lugar, da importância da relação entre o mandamento do amor, que tem sua origem no Pai e em sua transmissão histórica na pessoa de Jesus Cristo, e “a verdade”, isto é, a revelação da identidade do Pai. Em segundo lugar, trata também do grave problema representado pelos falsos mestres e sua doutrina que negam a realidade humana de Jesus Cristo.

Em outras palavras, na Segunda Carta de são João encontramos várias exortações que tem por finalidade caminhar na verdade e no amor a fim de que não seja seduzido pelos falsos cristãos, os gnósticos, que o autor os chama de “sedutores”. Esses falsos cristãos não aceitam a encarnação de Jesus no sentido estreito. Para eles o Cristo celeste não se encarnou em Jesus, mas que utilizou como uma espécie de instrumento para levar a cabo a sua revelação.

Hoje são João nos oferece uma definição de amor: “Amar consiste no seguinte: em viver conforme os seus mandamentos”. Literalmente: que caminhemos segundo os mandamentos do Senhor. Amar não é o que eu penso que seja amor, nem o que sinto ou digo sobre o amor.

O amor está ligado à obediência, como lemos no Evangelho de João: “Se me amais, guardareis os meus mandamentos” (Jo 14,15). Antes de pedir nossa obediência, Deus nos pediu para receber seu amor: “Ele nos amou primeiro” (1Jo 4,19). Quem conhece a verdade e doçura desse amor sente que dessa fonte somente vem o bem. Não podemos dizer que amamos se não é no âmbito do amor genuíno, o amor verdadeiro que Deus nos deu. Trata-se do amor salvador. De modo que obedecer não é outra coisa a não ser permanecer em seu amor (Cf. Jo 15,9). Fora desse amor, o amor não é amor. Obedecer é ser fiel ao estilo de amor que Cristo nos deu na Cruz e nos renova no altar eucarístico (cf. Jo 13,34-35; 15,12).

E a única prova de nosso amor por Deus é nosso amor ao próximo. Este é o mandamento, diz são João, que ouvimos desde o princípio  dentro do qual devemos caminhar. Amor é único que cura os males da comunidade. O amor que Cristo ordena encontra nele o modelo, a origem e a medida. Por isso, no mandamento de amor o Senhor usou a seguinte expressão: “Amai-vos uns aos outros como eu vos amei”. Esta expressão não indica uma simples comparação (‘à maneira de”), mas uma profunda conformidade. Por isso, o amor não é um fato casual, mas é um estilo de vida para cada cristão. O amor é uma forma de nos comunicarmos com Deus profundamente. Por esta razão, o amor é um ato sagrado, a forma mais pura de alimentar a alma de outra pessoa, assim como a sua própria. Faz parte da vigilância é amar e perdoar. É amar até o último minuto de nossa vida. É ser vigilante no amor e no perdão mútuo.

Estejamos Preparados Para a Última Vinda Do Senhor

Continuamos a escutar as últimas e importantes lições de Jesus no seu caminho para Jerusalém onde Ele será crucificado, morto e glorificado (Lc 9,58-19,28).

No texto do evangelho do dia anterior, Jesus nos anunciava sobre a imprevisibilidade da chegada do Reino de Deus (cf. Lc 17,20-25). No texto do evangelho de hoje Jesus reforça sua afirmação comparando sua vinda à do dilúvio no tempo de Noé, e ao castigo sobre Sodoma no tempo de Ló (Lot). Noé e Ló são modelos de discernimento sobre a vontade de Deus (cf. Gn 6,13-10,32; 19,1-9).

E por isso, Jesus quer que estejamos permanentemente vigilantes. Trata-se, então, da lição sobre a vigilância. A vigilância nos leva à idéia de estar acordado, atento e pronto para agir, seja para construir uma obra de bem, seja para combater uma obra má. Sabemos que os atrativos e prazeres passageiros do mundo, o acúmulo exagerado dos bens materiais e a liberação dos instintos egoístas são todos elementos que corrompem o coração humano, impedindo-o de se preparar para o encontro com o Senhor. O homem que fica preocupado demais com viver e gozar o presente, acaba esquecendo, muitas vezes, a dimensão futura da vida. “Acontecerá como nos dias de Ló: comiam e bebiam, compravam e vendiam, plantavam e construíam. Mas no dia em que Ló saiu de Sodoma, Deus fez chover fogo e enxofre do céu e fez morrer todos” (Lc 17,28-29), alerta-nos o Senhor. O tempo vai passando e a vida vai seguindo o tempo. Isto significa que a vida é realmente uma caminhada, uma peregrinação. A peregrinação é essencialmente uma partida. Essa mudança no espaço e tempo nos mostra o peregrino como “alguém que passa”. Mesmo que hoje ele pare, amanhã terá que retomar o caminho. É preciso vivermos vigilantes. Ser vigilante faz parte do discipulado. Quem é vigilante nota com facilidade o que está acontecendo ao redor. A vigilância  é a atitude própria do amor que vela.

Para falar sobre a vigilância no texto do evangelho de hoje Jesus usa uma linguagem apocalíptica, aludindo, uma parte, aos dias cruciais de Noé e do dilúvio, e outra parte, aos dias cruciais do encontro derradeiro dos homens com Deus, seu Criador. Em ambos os tempos se encontram Deus, amor, Criador, juiz misericordioso e nós, homens, pecadores, objetos do amor misericordioso de Deus (cf. Jo 3,16; Jo 13,1).

O juízo de Deus se revela em forma de surpresa (Lc 17,26-32), como aconteceu na época de Ló (Lot) onde os homens continuavam ocupados em grandes afazeres da vida: fortuna, diversão, comida, negócios, vida familiar, vida de prazer e assim por diante, e foram surpreendidos por uma fatalidade.

Às vezes, o centro da vida de uma pessoa é o trabalho. Muitas pessoas estão submersas nas realidades temporais que absorvem totalmente sua atenção: subsistência, vida familiar, vida profissional (carreira), dinheiro e os demais bens materiais, prazer e assim por diante. Mas a vida está acima e além da história e do tempo. Deus é quem dá sentido à vida dos homens. Deus é quem responde os anseios mais profundos. A vida sem sentido se torna vazia. O sentido da vida está n’Aquele que criou a vida. Por isso, “O homem, para onde se dirija, sem se apoiar em Deus, só encontrará dor. E ninguém está tão só do que aquele que vive sem Deus” (Santo Agostinho). Para algumas pessoas há uma dependência exagerada do trabalho. Quando há dependência, não há liberdade. Há pessoas que se entreguem a tudo desde que não fiquem no vazio. Mas cedo ou tarde chegará esse vazio quando a pessoa perder suas forças para trabalhar. O trabalho absorve tanto a vida de um ser humano a ponto de ele esquecer a dimensão profunda de sua vida. “Saberás da dor de estar só e da pena de estar com muitos... Saberás das escuras que são as noites e os longos que podem ser os dias... Saberás da fome da carne e da angústia do espírito...”, escreveu o Papa João XXIII (São João XXIII). Não se pode ignorar que tudo quanto se alcança (materialmente, socialmente) se perde. Só o que se é, permanece. A vida nunca é o que se tem. A vida é o que se é. “Saberás que o amor ajuda. Que a compreensão alenta. Que a esperança sustenta. Que a fé engrandece. E que tu estás com o Senhor” (João XXIII).

Em silêncio de cada dia Deus continua nos chamando para uma autêntica verdade de nossa vida. Para poder ouvir esse Deus é necessário criar o silêncio dentro de nós. Noé escutava esse Deus e se salvou do dilúvio (cf. Gn 7,1-8,22). Ló (Lot) escutava a voz de Deus e se escapou do fogo devorador (cf. Gn 19,1-29). O silêncio possibilita a presença da eternidade. No silêncio posso me encontrar com a própria verdade. No silêncio posso encontrar meu eixo e minha salvação. Ao contrário, no meio de muito barulho e de muita agitação nada se escuta claramente e nada se vê nitidamente. A agitação não deixaria de ser uma fuga do encontro consigo próprio e com a verdade. O silêncio é um verdadeiro encontro. Qualquer encontro dá-se e realiza-se a partir do esvaziamento para possibilitar o próprio encontro e a partilha. Somente podemos apertar a mão do outro se as duas mãos (a minha e a do outro) estiverem vazias.

Diante desta chamada silenciosa de Deus há dois tipos de reações: os que estão demasiadamente ocupados em seus negócios preferem não escutar, pois para eles isso tiraria seu momento de prazer como os habitantes de Sodoma. E os que, escutando em princípio a chamada, sentindo a nostalgia do mundo que abandonaram, voltam ao mundo antigo, como aconteceu com a mulher de Ló (Lot) e se tornou vítima fatal dessa volta para o mundo antigo (cf. Gn 19,26). São Pedro nos alerta com as seguintes palavras: “Com efeito, se, depois de fugir às imundícies do mundo pelo conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo, de novo são seduzidos e se deixam vencer por elas, o seu ultimo estado se torna pior do que o primeiro” (2Pd 2,20; leia 2Pd 2,4-22). Foi isso que aconteceu com a mulher de Ló (Lot). Não podemos seguir a Jesus que é a novidade de nossa vida e viver como antes.

O tempo de Deus é um dom, mas por sua natureza está ligado a uma tarefa que devemos realizar (compromisso cristã). Para responder adequadamente a esse dom é exigido de nós um compromisso no qual estamos obrigados a empenhar toda nossa força e nossa atuação para praticar o bem. A liberdade que nos é concedida deve adequar-se ao querer de Deus acerca da história dos homens e sua salvação. E as leituras bíblicas destes dias são um aviso para que estejamos preparados e vigilantes permanentemente olhando com seriedade para o futuro vivendo o presente na sua profundidade e tratar a vida com carinho, pois a vida é de Deus e Deus está nela.

Deus está aqui e agora na vida de cada um de nós. Deus se faz homem em Jesus Cristo e Jesus Cristo se faz alimento para nós na Palavra proclamada, meditada e vivida e na Eucaristia. O Jesus eucarístico que recebemos na Eucaristia será nosso Juiz, como Filho do Homem, e, Ele nos assegura: “Quem come minha carne e bebe meu sangue tem a vida eterna e Eu o ressuscitarei no ultimo dia” (cf. Jo 6,35-57). Aceitar Jesus Cristo e reconhecê-Lo como nosso Deus (Jo 1,1-3.14), como Caminho, Verdade e Vida (Jo 14,6) significa não perder a oportunidade de que Aquele que é esperado como Juiz no final dos tempos, chegará para nós como Pastor misericordioso para nos levar, nos seus ombros, de retorno para a casa do Pai (cf. Jo 14,1-3). Então, estaremos certos de que seremos de Deus e estaremos com Ele na felicidade eterna.

P. Vitus Gustama,svd

Quinta-feira Da XXXII Semana Comum, 12/11/2026

DEUS ESTÁ EM NÓS E ENTRE NÓS NA VIVÊNCIA DO AMOR FRATERNO

Quinta-Feira da XXXII Semana Comum

Primeira Leitura: Filêmon 7-20 (Ano Par)

Caríssimo, 7 Grande alegria e consolo tive por causa de tua caridade. Os corações dos santos foram reanimados por ti, irmão. 8 Por este motivo, se bem que tenha plena autoridade em Cristo para prescrever-te tua obrigação, 9 prefiro fazer apenas um apelo à tua caridade. Eu, Paulo, velho como estou e agora também prisioneiro de Cristo Jesus, 10 faço-te um pedido em favor do meu filho que fiz nascer para Cristo na prisão, Onésimo. 11 Antes, ele era inútil para ti; agora, ele é valioso para ti e para mim. 12 Eu o estou mandando de volta para ti. Ele é como se fosse o meu próprio coração. 13 Gostaria de tê-lo comigo, a fim de que fosse teu representante para cuidar de mim nesta prisão, que eu devo ao evangelho. 14 Mas, eu não quis fazer nada sem o teu parecer, para que a tua bondade não seja forçada, mas espontânea. 15 Se ele te foi retirado por algum tempo, talvez seja para que o tenhas de volta para sempre, 16 já não como escravo, mas, muito mais do que isso, como irmão querido, muitíssimo querido para mim quanto mais o for para ti, tanto como pessoa humana quanto como irmão no Senhor. 17 Assim, se estás em comunhão de fé comigo, recebe-o como se fosse a mim mesmo. 18 Se em alguma coisa te prejudicou ou se alguma coisa te deve, põe em minha conta. 19 Eu, Paulo, de meu punho o escrevo; eu o pagarei, para não dizer que tu mesmo me deves a própria vida. 20 Sim, irmão, deixa que eu te explore no Senhor. Conforta em Cristo meu coração.

Evangelho: Lc 17,20-25

Naquele tempo, ²⁰os fariseus perguntaram a Jesus sobre o momento em que chegaria o Reino de Deus. Jesus respondeu: “O Reino de Deus não vem ostensivamente. ²¹Nem se poderá dizer: ‘Está aqui’ ou ‘Está ali’, porque o Reino de Deus está entre vós”. ²²E Jesus disse aos discípulos: “Dias virão em que desejareis ver um só dia do Filho do Homem e não podereis ver. ²³As pessoas vos dirão: ‘Ele está ali’ ou ‘Ele está aqui’. Não deveis ir, nem correr atrás. ²⁴Pois, como o relâmpago brilha de um lado até o outro do céu, assim também será o Filho do Homem, no seu dia. ²⁵Antes, porém, ele deverá sofrer muito e ser rejeitado por esta geração”.

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O Cristão É Chamado a Viver Na Caridade Fraterna

A Primeira Leitura de hoje é tirada da Carta de são Paulo a Filêmon. Esta Carta é muito breve na sua extensão (apenas 25 versículos, sem capítulos), mas muito profundo em conteúdo com uma linguagem muito bela. Esta Carta foi escrita pelo próprio são Paulo (Fm 19). Por isso, faz parte do grupo das Cartas consideradas autênticas  de são Paulo (proto-paulinas). A data de sua composição é nos anos 60/62 e o local é Roma, mais ou menos a mesma data de composição da Carta aos Colossenses (a Carta aos Colossenses não é obra direta de são Paulo, mas muito mais de um discípulo de são Paulo).

O destinatário da Carta é Filêmon (de quem fugiu um escravo chamado Onésimo), um cristão prudente, provavelmente da cidade de Colosso, convertido ao Evangelho por são Paulo.

E o tema de fundo latente na Carta é o da escravidão, instituição fundamental naquela sociedade greco-romano, mas instituição abertamente anti-cristã. Em Roma, o escravo era sempre uma coisa a ser comprada e a ser vendida e consequentemente, o escravo vivia sem direito a possuir ou a decidir, e era obrigado a prestar seu trabalho gratuitamente, e sem esperança de sair dessa situação. A libertação não era um direito do escravo, mas dependia da liberdade do senhor. Tudo isso chocava frontalmente com os valores evangélicos de igualdade radical para todos os homens diante de Deus, pois Deus é o Pai Comum da humanidade. A fé em Deus, Pai de todos os homens exige a vivência da fraternidade universal. São Paulo foi o primeiro a levantar essa questão nessa Carta que ele já tinha feito isto em 1Cor 7,21-22 e Gl 3,28. De maneira sutil são Paulo trata da escravidão na Carta a Filêmon, mas tem como alvo é a sociedade romana e a comunidade cristã indiretamente.

Nesta Carta se conta que o escravo Onésimo, pertencente a Filêmon, fugiu de seu amo. Por essa causalidade da vida, este escravo se encontrou com são Paulo na prisão e se converteu ao cristianismo. São Paulo o chama “Onésimo, filho meu que gerei na prisão”. Agora intercede com esta Carta para que Filêmon perdoe  Onésimo e o aceite novamente, mas não mais como escravo e sim como irmão querido, pois agora os dois (Filêmon e Onésimo), o amo e o escravo, são cristãos. são Paulo apela ao amor e à gratuidade que Filêmon sente pelo apóstolo Paulo para que receba bem Onésimo: “Se em alguma coisa te prejudicou ou se alguma coisa te deve, põe em minha conta. Eu, Paulo, de meu punho o escrevo”.

Para nós como cristãos, esta Carta nos  interpela para tratarmos todos com respeito, sejam eles familiares ou estranhos, homens ou mulheres, menores ou adultos, pois todos são filhos e filhas do mesmo Pai do Céu, como rezamos diariamente: “Pai Nosso que está no céu..”. Ao mesmo tempo, a Carta nos convida a fazermos algum exame de consciência, se, de alguma forma, tratamos os outros como se fossem escravos e se nos deixamos ser escravos de muitas coisas que não são muito cristãs.

Toda vez que celebramos a Eucaristia, recebendo Cristo que se entregou por nós, deveríamos fazer o propósito de conceder algum perdão aos que que nos ofenderam ou aos de nossos juízos condenatórios, fechando  nossos olhos diante de seus defeitos e coloconda todos na nossa oração. É só assim que ajudaremos a criar Novos Céus e Nova Terra na nossa convivência com os demais homens.

No fundo, qualquer situação, por complexa que pareça ser, sempre se reduz a uma pergunta simples: “Como se pode viver melhor o amor nesta situação?”. Tudo deve ser perguntado a partir da experiência de ter sido amado e da vocação ao amor, pois nisto consiste o Reino de Deus. Jesus nos diz que “o Reino de Deus está dentro de vós”. A caridade ou o amor fraterno leva consigo uma série de virtudes: a lealdade, a gratuidade, o respeito mútuo, a amizade, a afabilidade, a delicadeza no trato, o bom humor, a serenidade e otimismo sobre a humanidade. Recebemos amor quando damos amor. Nenhum de nós está livre da necessidade de amor e a maioria de nós busca provas de amor das pessoas que têm significado em nossa vida. O amor verdadeiro é compromisso. É repartir e alternar. O ferecer amor a alguém, quando for sincero, é algo que beneficia tanto quem o dá como quem o recebe. Cada pessoa que amamos de verdade torna mais fácil nossa própria sobrevivência.

A autêntica conversão do cristão somente chega a sua plenitude quando, além de aceitar Deus por Pai, se aceita o próximo como irmão. Todos nós somos um em Cristo, pois participamos de um mesmo Espírito. Aceitar ou recusar nosso próximo significa aceitar ou recusar o próprio Cristo, pois o que fizermos para o próximo, faremos isso para Cristo (Cf. Mt 25,40.45). Cristo nos libertou da escravidão de nossos pecados, pagando nosso resgate com seu próprio sangue. Por isso, não temos que viver para nós mesmos e sim para Aquele que por nós morreu e ressuscitou. Assim nossa vida não deve ser de inutilidade e sim de um autentico e constante trabalho a favor do Evangelho, pois nós que fomos resgatados por Cristo, temos que dar testemunho do misericordioso que foi Deus para nós. Vivamos, pois, já não como escravos de nossas paixões nem do passageiro e sim como filhos de Deus que, sem esquecer suas obrigações temporais, se esforçam em ganhar todos para Cristo.

O Reino De Deus É o Reino De Amor e De Fraternidade

Continuamos escutando ou acompanhando as últimas e importantes lições de Jesus para todos os cristãos que são dadas na sua ultima viagem para Jerusalém (Lc 9,51-19,28), pois em Jerusalém Ele será crucificado e morto. Tratam-se das Licões Do Caminho.

Na passagem do evangelho deste dia Jesus quer que abramos o coração e os olhos para perceber a presença do Reino de Deus em nós, entre nós e nos acontecimentos da vida. “O Reino de Deus não vem ostensivamente. Nem se poderá dizer: ‘Está aqui’ ou ‘Está ali’, porque o Reino de Deus está entre vós” (Lc 17,20-21). Quando estivermos abertos ao impulso interno do Espírito Santo e dispostos a segui-lo, descobriremos os benefícios que nos traz. Tudo o que se pede de nós é a decisão de prestar atenção a este impulso. A interiorização talvez não seja uma reação esponânea para muitos de nós, porém podemos aprendê-la. Nosso guia interior deseja ser ouvido a cada passo de nosso caminho no dia de hoje. A escolha de prestar atenção a ele será muito fácil quando já conseguimos desenvolver confiança nessas mensagens de nosso coração. Há um propósito em nossa existência e podemos atingir esse objetivo quando agirmos de acordo com as mensagens de nosso coração. Não devemos suportar as coisas que violam nosso interior e nossa integridade. A paz trazida ao preço da violação do espírito não é uma paz verdadeira e sim apenas uma forma de opressão. Quando eu ouvir a verdade e o amor, serei guiado para o melhor.

Os fariseus voltaram a fazer sua pergunta para Jesus, e desta vez sobre o quando da vinda do Reino de Deus (eles perguntam sobre o momento exato da vinda do Reino de Deus). Quais são seus sinais? Trata-se de uma pergunta apocalíptica. Este tipo de pergunta normalmente surge no momento de crise como no da perseguição ou no momento da ocupação estrangeira ou em outras situações semelhantes em que o povo local ou as pessoas sofrem bastante.

Era assim a experiência do povo eleito. No tempo de perseguição e de domínio estrangeiro na Palestina o povo começou a se interessar sobre a chegada do Reino de Deus para acabar com a perseguição e o domínio do poder estrangeiro que era considerado como um poder pagão (impuro). Em outras palavras, dentro desta perspectiva, para os judeus na época os sinais do Reino de Deus seriam uma força espetacular e um poder avassalador que eliminaria o poder estrangeiro (poder romano) a fim de restabelecer o reino esplendor do rei Davi.

Na mente dos fariseus estava viva a memória da libertação da escravidão do Egito que despertava a esperança de acontecer a mesma libertação, que desta vez, do poder estrangeiro (romano) instalado na Palestina.

A memória nos ajuda a encurtarmos a distância e o tempo. A memória nos leva, mentalmente, para os acontecimentos passados. A memória, se for usada corretamente, nos ajuda a renovarmos as forças para continuar nossa luta ou para melhorar a qualidade de nossa vida. Dizia o filósofo Sören Kiekergaard: “A vida só pode ser compreendida olhando-se para trás, mas só pode ser vivida olhando-se para frente”. Muitas vezes começamos a entender o sentido de uma experiência depois que nos distanciamos do seu acontecimento e depois que criamos um momento de silêncio e de reflexão. Para quem acredita em Deus não há coincidência, e sim a providência. Por incrível que pareça, Deus nos fala sobre muitas coisas de nossa vida em todos os momentos. A vida e o universo são o livro divino em que Deus escreveu algo sobre nós e obviamente sobre Ele próprio. Basta termos tempo para reler nossas experiências na tranqüilidade de nossa meditação a fim de encontrar seu sentido. Cada dia é uma página onde Deus escreve sua mensagem para nós e sobre nós. Nenhum dia pode nos atrapalhar na leitura da mensagem de Deus. Cada dia é uma página nova de nossa vida.

Jesus respondeu aos fariseus com as seguintes palavras: “O Reino de Deus não vem ostensivamente. Nem se poderá dizer: ‘Está aqui’ ou ‘Está ali’, porque o Reino de Deus está entre vós”.

A pergunta: “Quando chegará o Reino de Deus? ”, é fundamental no evangelho de Lucas. Jesus responde sempre chamando ao presente, ao HOJE: aqui e agora se decide pela vida ou pela morte, pela salvação ou perdição eterna.

O advérbio “hoje” (sèmeron) é usado em Lucas para enfatizar a atualidade da salvação oferecida por Deus em Jesus Cristo. Este termo é encontrado também em outras partes do evangelho de Lucas. No nascimento de Jesus, o anjo diz aos pastores: “... Nasceu-vos hoje um Salvador, que é Cristo-Senhor, na cidade de Davi” (Lc 2,11). Na última etapa da sua subida a Jerusalém, Jesus diz a Zaqueu: “Zaqueu, desce depressa. Hoje eu devo ficar na tua casa” (Lc 19,5). E no fim da visita onde se relata a conversão de Zaqueu, Jesus diz: “Hoje a salvação entrou nesta casa...” (Lc 19,9). E pouco antes de morrer, a penúltima palavra dita por Jesus na cruz foi a que disse a um dos dois criminosos crucificados ao lado de Jesus: “Hoje tu estarás comigo no paraíso” (Lc 23,43).

“O Reino de Deus não vem ostensivamente. Nem se poderá dizer: ‘Está aqui’ ou ‘Está ali’, porque o Reino de Deus está entre vós”. As palavras de Jesus são muito profundas. O Reino de Deus é o Reino de amor, de corações, de sentimentos fraternos, de fé, de fidelidade, de igualdade, de mútuo respeito, de comunhão como irmãos, de entrega pelo bem de todos a exemplo do próprio Jesus e por isso, está ao alcance de todos. Em Jesus se realiza o Reino de Deus: “O Reino de Deus está entre vós”. Jesus é o Rei de amor, de fraternidade, de dignidade, de igualdade, de compaixão, de reconciliação, de esperança e assim por diante. Vivendo como Jesus viveu será cumprido em nós o que o Senhor nos disse hoje: “O Reino de Deus está entre vós”. Se não vivermos como Jesus viveu, o Senhor e os outros vão nos dizer: “O Reino de Deus não está entre vós”, pois “Não existem sinais premonitórios extraordinários, externos à historia humana, que possam dispensar o homem da liberdade e da responsabilidade pessoal.  O Reino de Deus diz respeito à história humana confrontada com a ação e a presença de Deus, como revelado naquilo que Jesus faz e diz [cf. Lc 11,20]” (Rinaldo Fabris). O Reino de Deus está dentro daqueles que vivem segundo a vontade de Deus que se resume no amor fraterno como concretização do amor a Deus. Eles são sinais da presença de Deus neste mundo.

Além disso, através de Sua Palavra de hoje Jesus nos faz um apelo à responsabilidade humana de nos prepararmos, com toda a liberdade e seriedade para o encontro com o Senhor diariamente, pois “O Reino de Deus está entre vós”. A consciência da presença do Reino de Deus entre nós muda nossa maneira de viver e conviver, nos coloca na ordem das coisas e da escala de valores e de prioridades, nos serena apesar de tudo, nos tira de qualquer desespero. Essa consciência não nos faz corrermos, de cá para lá, em busca de fatos extraordinários ou milagres. Observando as palavras de Jesus e sua maneira de viver teremos capacidade de perceber o senhorio absoluto de Deus na história humana. Quem deixar Deus como Senhor de sua vida, será transformado em manifestação de Deus neste mundo e todos vão perceber e dizer: “O reino de Deus está nele”. Se o Reino de Deus está entre nós, não devemos ficar desesperados quando aparecer alguma dificuldade, pois quando se fala do Reino inclui o próprio Rei que é Deus. “O Reino de Deus está entre vós” equivale a nos dizer “Deus está entre vós. Deus está convosco” (cf. Mt 28,20).

P. Vitus Gustama, svd