Sábado Da XXXII Semana Comum, Ano Par, 14/11/2026

É PRECISO PÔR A ORAÇÃO NA VIDA E A VIDA NA ORAÇÃO

Sábado da XXXII Semana Comum

Primeira Leitura: 3Jo 5-8 (Ano Par)

5 Caríssimo Gaio, é muito leal o teu proceder, agindo assim com teus irmãos, ainda que estrangeiros. 6 Eles deram testemunho da tua caridade diante da Igreja. Farás bem em provê-los para a viagem de um modo digno de Deus. 7 Pois, por amor do Nome, eles empreenderam a viagem, sem aceitar nada da parte dos pagãos. 8 A nós, portanto, cabe acolhê-los, para sermos cooperadores da Verdade.

Evangelho: Lc 18,1-8

Naquele tempo: 1 Jesus contou aos discípulos uma parábola, para mostrar-lhes a necessidade de rezar sempre, e nunca desistir, dizendo: 2 'Numa cidade havia um juiz que não temia a Deus, e não respeitava homem algum. 3 Na mesma cidade havia uma viúva, que vinha à procura do juiz, pedindo: `Faze-me justiça contra o meu adversário!' 4 Durante muito tempo, o juiz se recusou. Por fim, ele pensou: 'Eu não temo a Deus, e não respeito homem algum. 5 Mas esta viúva já me está aborrecendo. Vou fazer-lhe justiça, para que ela não venha a agredir-me!'' 6 E o Senhor acrescentou: 'Escutai o que diz este juiz injusto. 7 E Deus, não fará justiça aos seus escolhidos, que dia e noite gritam por ele? Será que vai fazê-los esperar? 8 Eu vos digo que Deus lhes fará justiça bem depressa. Mas o Filho do homem, quando vier, será que ainda vai encontrar fé sobre a terra?'

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É Preciso Manter-Se Na Verdadeira Fé e Ser Missionário Da Verdade

Depois de ler a Segunda Carta de João, lemos hoje uns poucos versículos da Terceiro Carta de são João.

A Terceira Carta de são João é a mais pessoal dos escritos joaninos. É dirigida a uma pessoa particular. Esta pessoa se chama Gaio. O autor, como em 2Jo, se chama “o Presbítero” ou “o Ancião”.

O tema fundamental desta Carta é o da acolhilda ou da recusa dos irmaos estrangeiros, isto é, dos missionários itinerantes, provavelmente enviados pelo Presbítero. O tema dos missionários é precisamente o ponto de conflito entre o Presbítero e Diótrefes (3Jo 9-10). O Presbítero acusa Diotrefes de ambição e de protagonismo: despreza a ele e aos seus enviados e amigos.

O pecado de Diótrefes (grego: alimentado [trepho] por Zeus [diós]) era gostar “de exercer a primazia”, o que o levou a proferir “palavras maliciosas” contra o Presbítero  e seus enviados (missionários itinerantes). Diótrefes era um líder autocrático com muita ambição de poder que expulsava as pessoas que não concordavam com ele.

O presbítero elogia Gaio (grego: gloriar-se, regozijar-se) porque se mantém na verdadeira fé e pela hospitalidade que dispensou aos missionários itinerantes enviados para aquela comunidade. Gaio colabora como os missionários colaboraram na evangelização. Estes mesmos missionários foram desprezados por Diótrefes. Ao elogiar Gaio por manter-se na verdadeira fé, logo concluiu-se que Diótrefes estivesse fora dela.

“Caríssimo Gaio, é muito leal o teu proceder, agindo assim com teus irmãos, ainda que estrangeiros. Eles deram testemunho da tua caridade diante da Igreja”, escreveu o Presbítero a Gaio.

Na Igreja primitiva, havia um intenso ir e vir de uma comunidade para outra. Viajantes, missionários, pessoas de outra cidade. Este intercâmbio é uma das leis internas da Igreja. E é necessário que cada Igreja local esteja em “comunhão” com todas as outras. Quando um grupo cristão se torna um "clube fechado", um gueto, sem comunicação com o resto da Igreja, deixa de ser uma Igreja.

A exemplo de Gaio, na Igreja há maneiras e maneiras de colaborar na evangelização. Para alguns Cristo escolheu como apóstolos. Em outra ocasião, o Senhor enviou para a missão setenta (e dois) discípulos a pregar/evangelizar. Mas apareceram muitas outras pessoas, homens e mulheres, que ajudavam Jesus. Todos trabalhavam pelo Reino, todos contribuíam para a evangelização do mundo, isto é, para o bem e a salvação de todos. Isso aconteceu nos tempos da comunidade apostólica e ao longo dos dois mil anos da Igreja. Também hoje, quantos leigos e leigas realizam um trabalho humilde, simples, mas meritório: com seu trabalho de missionários ou catequistas ou voluntários. Quantos cristãos colaboram com sua ajuda ao trabalho dos missionários ou ao sustentar as obras da Igreja.

Este bom homem Gaio pode considerar-se o representante de todas estas pessoas anônimas que também “cooperam na propagação da verdade”. O verdadeiro bem nunca faz barulho e o barulho sem fazer nada para o bem comum, nunca faz bem para ninguém. O bem não faz barulho e o barulho não faz bem.

Em nossas paróquias, em nossos grupos ou pastorais, sabemos acolher o forasteiro? Sabemos acolher o que nos diferencia, isto é, o que no outro não se assemelha  a nós: seu temperamento, seus gostos que encontramos nos estrangeiros?

A Bondade Infinita De Deus Nos Faz Persverantes Na Oração

O evangelista Lucas é conhecido como uma pessoa orante, e a sua comunidade é uma comunidade orante, porque ele dá uma atenção particular à oração. Por isso, seu evangelho é chamado também de o “Evangelho de Oração”. A oração envolve o evangelho inteiro desde o primeiro capítulo que abre com uma solene liturgia no Templo de Jerusalém (Lc 1,1-10) até a reunião dos discípulos, depois da ascensão, novamente no Templo para louvar a Deus (Lc 24,53).

A oração é uma percepção da realidade que logo se desabrocha em louvor, em adoração, em agradecimento e em pedido de piedade Àquele que é a origem do ser. Por isso, quem sabe viver conscientemente, sabe também rezar bem. E quem sabe rezar bem, também sabe viver conscientemente. “Vive de tal modo que sua vida seja uma oração” (Santo Agostinho: In ps. 91,3). O homem que ora inspira o mundo, olha para o mundo com compaixão e, nesse olhar, penetra a fonte de todo ser. A oração é mais do que recitar umas fórmulas, é, sobretudo, uma convicção íntima de que Deus é nosso Pai e que quer nosso bem. Orar/rezar é uma maneira mais eficaz para aproximar a terra para o céu; é uma maneira de encurtar a distância entre o céu e a terra; é meio direto para penetrar no céu a fim de conversar com o Pai do céu. A oração derruba o muro que nos separa de Deus, pois na oração conversamos diretamente com o céu, isto é, com Deus. Distanciar-se da oração significa distanciar-se do céu. É impossível chamar Deus de Pai sem conversar com Ele permanentemente. 

”Jesus contou aos discípulos uma parábola para mostrar-lhes a necessidade de rezar sempre, e nunca desistir...” (Lc 18,1), assim o evangelista Lucas nos relatou sobre a importância da oração na vida de quem acredita em Deus.

O advérbio “sempre” confere à oração um duplo significado. O rezar “sempre” é o programa de quem crê, chamado a aceitar, a cada dia, o desafio da história: convoca ao compromisso de colocar a “prece na vida” e “vida na prece”. Oração e vida se fundem em uma recíproca imanência. Uma é a vida da outra. A prece transforma em unidade os fragmentos da existência quotidiana diante de Deus. Se a prece tem lugar na existência quotidiana do cristão, a própria vida está na prece. Por isso, a prece não é apenas um barco salva-vidas para quem estiver afundando. Para o cristão, falar com Deus significa usar a linguagem da vida e da história na conversa com o Pai do céu. Seria impossível imaginar um filho não conversar com seu pai morando na mesma casa. Em outras palavras, orar sempre é viver com sentido, levar a vida à presença de Deus, sair ao encontro do Filho do Homem. É permanecer na fé e na esperança, transcender nossas razões e nossos egoísmos. É responder à chamada de Deus que nos convoca para entrar em Seu reino de paz, de justiça, de verdade, de liberdade e de fraternidade.

Este versículo introdutório (Lc 18,1) é seguido pela parábola sobre o juiz desonesto e a viúva insistente. Com a história da viúva, que tão insistente, venceu, pelo cansaço, o juiz desinteressado que não estava nem um pouco inclinado a atendê-la, Jesus quer nos recomendar a perseverança na oração. São três as razões porque devemos ser perseverantes nas nossas orações: Primeiro, a bondade e a misericórdia de Deus. Segundo, o amor de Deus por cada um de nós (Deus ama cada um na sua individualidade). Terceiro, o interesse que nos mostramos perseverantes na oração. Por isso, o modo como a pessoa reza depende da imagem de Deus que traz no seu coração. Quanto mais correta for esta imagem, mais disposição terá para a oração e mais confiante e perseverante esta será.

A pessoa de fé é sempre perseverante, porque ela sabe a quem recorrer e em quem acredita, sem se importar com as circunstâncias. Aquele que crê, tem absoluta certeza de ser atendido. A oração que não foi atendida é uma forma de Deus atender nosso pedido, pois Deus tem a sabedoria infinita. Se Deus “não nos atender” é para o nosso bem maior, pois Deus sabe muito bem de nossas necessidades. Se Ele atender nosso pedido é para nossa salvação. E se Ele não atender nossa oração é para nossa salvação também. Sem duvida nenhuma, Deus sempre nos atende, pois Ele quer nossa salvação. “Quando a oração brota da alma como uma necessidade da própria alma, converte-se em chave de ouro, em santo e eficaz sinal que abre as portas do céu e torna possível um encontro com Deus. O homem se eleva em oração e Deus se inclina em misericórdia”, dizia Santo Agostinho (In ps. 85,7).

A vontade de Deus de querer nos salvar é o motivo de nossa perseverança na nossa oração. E acabamos aprendendo o que devemos pedir e o que não devemos pedir a Deus nas nossas orações. Neste sentido, a oração não deixa de ser um caminho pedagógico.

“Jesus contou aos discípulos uma parábola, para mostrar-lhes a necessidade de rezar sempre, e nunca desistir”. A oração perseverante é expressão e o alimento da fé em Deus. Fé e oração estão sempre intimamente unidas. Para orar é preciso crer e para crer é necessário orar. A oração é um exercício de fé. Se há quem consagre a sua vida à oração, é para manter viva e ativa essa fé que Jesus deseja encontrar no coração de todos (Lc 18,8). A oração deve ser como uma respiração permanente. Ninguém sobreviveria sem respirar e sem o ar do qual ele respira. Assim também um cristão: não viveria como bom cristão sem uma oração perseverante. E aquele que crê não quer obrigar Deus a fazer a própria vontade, utilizá-lo para realizar seus desejos, mas para obter a graça de conformar sua vontade à de Deus.

Além disso, a parábola da viúva insistente quer nos ensinar que, para atingir objetivos superiores às nossas forças, precisamos orar sem cessar, pois há objetivos que não podem ser alcançados sem a oração. Por exemplo: onde conseguir a força para perdoar quem nos prejudicou, a não ser na oração? Ou, onde conseguir a força para não fraquejar diante dos maus desejos da ambição, da inveja, da cobiça, do ódio, do rancor, da vingança a não ser na oração? Se por um instante sequer deixarmos cair os braços, isto é, se pararmos de rezar imediatamente as forças do mal prevalecerão, seremos derrotados e os desastres que sofremos serão assustadores. Se pararmos de rezar, erraremos o caminho. Quem aprender a ficar de joelho em oração e adoração, vai conseguir ficar firme e inabalável diante das dificuldades da vida, pois ele sabe e acredita que Deus está com ele e ele está com Deus.

Mas temos que estar conscientes de que a comunidade que ama é a comunidade que reza melhor. Uma pessoa que ama é a pessoa que reza melhor. Uma pessoa que perdoa é uma pessoa que reza melhor. Uma pessoa que pratica o bem e a bondade é uma pessoa que reza melhor.

P. Vitus Gustama,svd

Sexta-feira Da XXXII Semana Comum, Ano Par, 13/11/2026

CONTEMPLAR DEUS NA SUA CRIAÇÃO E VIVER PERMANENTE VIGILANTE NO AMOR FRATERNO

Sexta-Feira da XXXII Semana Comum

Primeira Leitura: 2Jo 4-9 (Ano Par)

4 Muito me alegrei, Senhora, por ter encontrado alguns dos teus filhos que caminham conforme a verdade, segundo o mandamento que recebemos do Pai. 5 E agora, Senhora, eu te peço – não que te esteja escrevendo a respeito de um novo mandamento, pois se trata daquele que temos desde o princípio: amemo-nos uns aos outros. 6 E amar consiste no seguinte: em viver conforme os seus mandamentos. Este é o mandamento que ouvistes desde o início para guiar o vosso proceder. 7 Acontece que se espalharam pelo mundo muitos sedutores, que não confessam a Jesus Cristo encarnado. Está aí o Sedutor, o Anticristo. 8 Tomai cuidado, se não quereis perder o fruto do vosso trabalho, mas sim, receber a plena recompensa. 9 Todo o que não permanece na doutrina de Cristo, mas passa além, não possui a Deus. Aquele que permanece na doutrina é o que possui o Pai e o Filho.

Evangelho: Lc 17,26-37

Naquele tempo, disse Jesus aos seus discípulos: 26 Como aconteceu nos dias de Noé, assim também acontecerá nos dias do Filho do Homem. 27 Eles comiam, bebiam, casavam-se e se davam em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca. Então chegou o dilúvio e fez morrer todos eles. 28 Acontecerá como nos dias de Ló: comiam e bebiam, compravam e vendiam, plantavam e construíam. 29 Mas no dia em que Ló saiu de Sodoma, Deus fez chover fogo e enxofre do céu e fez morrer todos. 30 O mesmo acontecerá no dia em que o Filho do Homem for revelado. 31 Nesse dia, quem estiver no terraço, não desça para apanhar os bens que estão em sua casa. E quem estiver nos campos não volte para trás. 32 Lembrai-vos da mulher de Ló. 33 Quem procura ganhar a sua vida, vai perdê-la; e quem a perde, vai conservá-la. 34 Eu vos digo: nessa noite, dois estarão numa cama; um será tomado e o outro será deixado. 35 Duas mulheres estarão moendo juntas; uma será tomada e a outra será deixada. 36 Dois homens estarão no campo; um será levado e o outro será deixado.' 37 Os discípulos perguntaram: 'Senhor, onde acontecerá isso?' Jesus respondeu: 'Onde estiver o cadáver, aí se reunirão os abutres.'

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Somos Chamados a Caminhar No Amor e Na Verdade

A são João são atribuídas as três Cartas de João. A Primeira Carta, mais longa, lemos durante o tempo de Natal. Hoje escutamos ou lemos um resumo da Segunda Carta, e amanhã, a Terceira Carta.

A Segunda Carta de são João é dirigida a uma comunidade chamada “a senhora eleita” ou escolhida; é uma comunidade local com seus próprios líderes, que consideram o Presbítero (Ancião) como uma voz autorizada. Neste qualitativo “escolhida” está subjacente o pensamento bíblico da eleição. O mesmo que a Terceira Carta de são João, o autor se apresenta como “o Ancião” ou “o Presbítero”. O modo em que se usa o título “Presbítero” indica que seu papel é mais importante do que qualquer outro membro da comunidade. A segunda Carta é um tipo de síntese da Primeira Carta. Esta Carta tem a sua data de composição na última década do século I.

A Segunda Carta de são João tem treze versículos que trata, em primeiro lugar, da importância da relação entre o mandamento do amor, que tem sua origem no Pai e em sua transmissão histórica na pessoa de Jesus Cristo, e “a verdade”, isto é, a revelação da identidade do Pai. Em segundo lugar, trata também do grave problema representado pelos falsos mestres e sua doutrina que negam a realidade humana de Jesus Cristo.

Em outras palavras, na Segunda Carta de são João encontramos várias exortações que tem por finalidade caminhar na verdade e no amor a fim de que não seja seduzido pelos falsos cristãos, os gnósticos, que o autor os chama de “sedutores”. Esses falsos cristãos não aceitam a encarnação de Jesus no sentido estreito. Para eles o Cristo celeste não se encarnou em Jesus, mas que utilizou como uma espécie de instrumento para levar a cabo a sua revelação.

Hoje são João nos oferece uma definição de amor: “Amar consiste no seguinte: em viver conforme os seus mandamentos”. Literalmente: que caminhemos segundo os mandamentos do Senhor. Amar não é o que eu penso que seja amor, nem o que sinto ou digo sobre o amor.

O amor está ligado à obediência, como lemos no Evangelho de João: “Se me amais, guardareis os meus mandamentos” (Jo 14,15). Antes de pedir nossa obediência, Deus nos pediu para receber seu amor: “Ele nos amou primeiro” (1Jo 4,19). Quem conhece a verdade e doçura desse amor sente que dessa fonte somente vem o bem. Não podemos dizer que amamos se não é no âmbito do amor genuíno, o amor verdadeiro que Deus nos deu. Trata-se do amor salvador. De modo que obedecer não é outra coisa a não ser permanecer em seu amor (Cf. Jo 15,9). Fora desse amor, o amor não é amor. Obedecer é ser fiel ao estilo de amor que Cristo nos deu na Cruz e nos renova no altar eucarístico (cf. Jo 13,34-35; 15,12).

E a única prova de nosso amor por Deus é nosso amor ao próximo. Este é o mandamento, diz são João, que ouvimos desde o princípio  dentro do qual devemos caminhar. Amor é único que cura os males da comunidade. O amor que Cristo ordena encontra nele o modelo, a origem e a medida. Por isso, no mandamento de amor o Senhor usou a seguinte expressão: “Amai-vos uns aos outros como eu vos amei”. Esta expressão não indica uma simples comparação (‘à maneira de”), mas uma profunda conformidade. Por isso, o amor não é um fato casual, mas é um estilo de vida para cada cristão. O amor é uma forma de nos comunicarmos com Deus profundamente. Por esta razão, o amor é um ato sagrado, a forma mais pura de alimentar a alma de outra pessoa, assim como a sua própria. Faz parte da vigilância é amar e perdoar. É amar até o último minuto de nossa vida. É ser vigilante no amor e no perdão mútuo.

Estejamos Preparados Para a Última Vinda Do Senhor

Continuamos a escutar as últimas e importantes lições de Jesus no seu caminho para Jerusalém onde Ele será crucificado, morto e glorificado (Lc 9,58-19,28).

No texto do evangelho do dia anterior, Jesus nos anunciava sobre a imprevisibilidade da chegada do Reino de Deus (cf. Lc 17,20-25). No texto do evangelho de hoje Jesus reforça sua afirmação comparando sua vinda à do dilúvio no tempo de Noé, e ao castigo sobre Sodoma no tempo de Ló (Lot). Noé e Ló são modelos de discernimento sobre a vontade de Deus (cf. Gn 6,13-10,32; 19,1-9).

E por isso, Jesus quer que estejamos permanentemente vigilantes. Trata-se, então, da lição sobre a vigilância. A vigilância nos leva à idéia de estar acordado, atento e pronto para agir, seja para construir uma obra de bem, seja para combater uma obra má. Sabemos que os atrativos e prazeres passageiros do mundo, o acúmulo exagerado dos bens materiais e a liberação dos instintos egoístas são todos elementos que corrompem o coração humano, impedindo-o de se preparar para o encontro com o Senhor. O homem que fica preocupado demais com viver e gozar o presente, acaba esquecendo, muitas vezes, a dimensão futura da vida. “Acontecerá como nos dias de Ló: comiam e bebiam, compravam e vendiam, plantavam e construíam. Mas no dia em que Ló saiu de Sodoma, Deus fez chover fogo e enxofre do céu e fez morrer todos” (Lc 17,28-29), alerta-nos o Senhor. O tempo vai passando e a vida vai seguindo o tempo. Isto significa que a vida é realmente uma caminhada, uma peregrinação. A peregrinação é essencialmente uma partida. Essa mudança no espaço e tempo nos mostra o peregrino como “alguém que passa”. Mesmo que hoje ele pare, amanhã terá que retomar o caminho. É preciso vivermos vigilantes. Ser vigilante faz parte do discipulado. Quem é vigilante nota com facilidade o que está acontecendo ao redor. A vigilância  é a atitude própria do amor que vela.

Para falar sobre a vigilância no texto do evangelho de hoje Jesus usa uma linguagem apocalíptica, aludindo, uma parte, aos dias cruciais de Noé e do dilúvio, e outra parte, aos dias cruciais do encontro derradeiro dos homens com Deus, seu Criador. Em ambos os tempos se encontram Deus, amor, Criador, juiz misericordioso e nós, homens, pecadores, objetos do amor misericordioso de Deus (cf. Jo 3,16; Jo 13,1).

O juízo de Deus se revela em forma de surpresa (Lc 17,26-32), como aconteceu na época de Ló (Lot) onde os homens continuavam ocupados em grandes afazeres da vida: fortuna, diversão, comida, negócios, vida familiar, vida de prazer e assim por diante, e foram surpreendidos por uma fatalidade.

Às vezes, o centro da vida de uma pessoa é o trabalho. Muitas pessoas estão submersas nas realidades temporais que absorvem totalmente sua atenção: subsistência, vida familiar, vida profissional (carreira), dinheiro e os demais bens materiais, prazer e assim por diante. Mas a vida está acima e além da história e do tempo. Deus é quem dá sentido à vida dos homens. Deus é quem responde os anseios mais profundos. A vida sem sentido se torna vazia. O sentido da vida está n’Aquele que criou a vida. Por isso, “O homem, para onde se dirija, sem se apoiar em Deus, só encontrará dor. E ninguém está tão só do que aquele que vive sem Deus” (Santo Agostinho). Para algumas pessoas há uma dependência exagerada do trabalho. Quando há dependência, não há liberdade. Há pessoas que se entreguem a tudo desde que não fiquem no vazio. Mas cedo ou tarde chegará esse vazio quando a pessoa perder suas forças para trabalhar. O trabalho absorve tanto a vida de um ser humano a ponto de ele esquecer a dimensão profunda de sua vida. “Saberás da dor de estar só e da pena de estar com muitos... Saberás das escuras que são as noites e os longos que podem ser os dias... Saberás da fome da carne e da angústia do espírito...”, escreveu o Papa João XXIII (São João XXIII). Não se pode ignorar que tudo quanto se alcança (materialmente, socialmente) se perde. Só o que se é, permanece. A vida nunca é o que se tem. A vida é o que se é. “Saberás que o amor ajuda. Que a compreensão alenta. Que a esperança sustenta. Que a fé engrandece. E que tu estás com o Senhor” (João XXIII).

Em silêncio de cada dia Deus continua nos chamando para uma autêntica verdade de nossa vida. Para poder ouvir esse Deus é necessário criar o silêncio dentro de nós. Noé escutava esse Deus e se salvou do dilúvio (cf. Gn 7,1-8,22). Ló (Lot) escutava a voz de Deus e se escapou do fogo devorador (cf. Gn 19,1-29). O silêncio possibilita a presença da eternidade. No silêncio posso me encontrar com a própria verdade. No silêncio posso encontrar meu eixo e minha salvação. Ao contrário, no meio de muito barulho e de muita agitação nada se escuta claramente e nada se vê nitidamente. A agitação não deixaria de ser uma fuga do encontro consigo próprio e com a verdade. O silêncio é um verdadeiro encontro. Qualquer encontro dá-se e realiza-se a partir do esvaziamento para possibilitar o próprio encontro e a partilha. Somente podemos apertar a mão do outro se as duas mãos (a minha e a do outro) estiverem vazias.

Diante desta chamada silenciosa de Deus há dois tipos de reações: os que estão demasiadamente ocupados em seus negócios preferem não escutar, pois para eles isso tiraria seu momento de prazer como os habitantes de Sodoma. E os que, escutando em princípio a chamada, sentindo a nostalgia do mundo que abandonaram, voltam ao mundo antigo, como aconteceu com a mulher de Ló (Lot) e se tornou vítima fatal dessa volta para o mundo antigo (cf. Gn 19,26). São Pedro nos alerta com as seguintes palavras: “Com efeito, se, depois de fugir às imundícies do mundo pelo conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo, de novo são seduzidos e se deixam vencer por elas, o seu ultimo estado se torna pior do que o primeiro” (2Pd 2,20; leia 2Pd 2,4-22). Foi isso que aconteceu com a mulher de Ló (Lot). Não podemos seguir a Jesus que é a novidade de nossa vida e viver como antes.

O tempo de Deus é um dom, mas por sua natureza está ligado a uma tarefa que devemos realizar (compromisso cristã). Para responder adequadamente a esse dom é exigido de nós um compromisso no qual estamos obrigados a empenhar toda nossa força e nossa atuação para praticar o bem. A liberdade que nos é concedida deve adequar-se ao querer de Deus acerca da história dos homens e sua salvação. E as leituras bíblicas destes dias são um aviso para que estejamos preparados e vigilantes permanentemente olhando com seriedade para o futuro vivendo o presente na sua profundidade e tratar a vida com carinho, pois a vida é de Deus e Deus está nela.

Deus está aqui e agora na vida de cada um de nós. Deus se faz homem em Jesus Cristo e Jesus Cristo se faz alimento para nós na Palavra proclamada, meditada e vivida e na Eucaristia. O Jesus eucarístico que recebemos na Eucaristia será nosso Juiz, como Filho do Homem, e, Ele nos assegura: “Quem come minha carne e bebe meu sangue tem a vida eterna e Eu o ressuscitarei no ultimo dia” (cf. Jo 6,35-57). Aceitar Jesus Cristo e reconhecê-Lo como nosso Deus (Jo 1,1-3.14), como Caminho, Verdade e Vida (Jo 14,6) significa não perder a oportunidade de que Aquele que é esperado como Juiz no final dos tempos, chegará para nós como Pastor misericordioso para nos levar, nos seus ombros, de retorno para a casa do Pai (cf. Jo 14,1-3). Então, estaremos certos de que seremos de Deus e estaremos com Ele na felicidade eterna.

P. Vitus Gustama,svd

Quinta-feira Da XXXII Semana Comum, 12/11/2026

DEUS ESTÁ EM NÓS E ENTRE NÓS NA VIVÊNCIA DO AMOR FRATERNO

Quinta-Feira da XXXII Semana Comum

Primeira Leitura: Filêmon 7-20 (Ano Par)

Caríssimo, 7 Grande alegria e consolo tive por causa de tua caridade. Os corações dos santos foram reanimados por ti, irmão. 8 Por este motivo, se bem que tenha plena autoridade em Cristo para prescrever-te tua obrigação, 9 prefiro fazer apenas um apelo à tua caridade. Eu, Paulo, velho como estou e agora também prisioneiro de Cristo Jesus, 10 faço-te um pedido em favor do meu filho que fiz nascer para Cristo na prisão, Onésimo. 11 Antes, ele era inútil para ti; agora, ele é valioso para ti e para mim. 12 Eu o estou mandando de volta para ti. Ele é como se fosse o meu próprio coração. 13 Gostaria de tê-lo comigo, a fim de que fosse teu representante para cuidar de mim nesta prisão, que eu devo ao evangelho. 14 Mas, eu não quis fazer nada sem o teu parecer, para que a tua bondade não seja forçada, mas espontânea. 15 Se ele te foi retirado por algum tempo, talvez seja para que o tenhas de volta para sempre, 16 já não como escravo, mas, muito mais do que isso, como irmão querido, muitíssimo querido para mim quanto mais o for para ti, tanto como pessoa humana quanto como irmão no Senhor. 17 Assim, se estás em comunhão de fé comigo, recebe-o como se fosse a mim mesmo. 18 Se em alguma coisa te prejudicou ou se alguma coisa te deve, põe em minha conta. 19 Eu, Paulo, de meu punho o escrevo; eu o pagarei, para não dizer que tu mesmo me deves a própria vida. 20 Sim, irmão, deixa que eu te explore no Senhor. Conforta em Cristo meu coração.

Evangelho: Lc 17,20-25

Naquele tempo, ²⁰os fariseus perguntaram a Jesus sobre o momento em que chegaria o Reino de Deus. Jesus respondeu: “O Reino de Deus não vem ostensivamente. ²¹Nem se poderá dizer: ‘Está aqui’ ou ‘Está ali’, porque o Reino de Deus está entre vós”. ²²E Jesus disse aos discípulos: “Dias virão em que desejareis ver um só dia do Filho do Homem e não podereis ver. ²³As pessoas vos dirão: ‘Ele está ali’ ou ‘Ele está aqui’. Não deveis ir, nem correr atrás. ²⁴Pois, como o relâmpago brilha de um lado até o outro do céu, assim também será o Filho do Homem, no seu dia. ²⁵Antes, porém, ele deverá sofrer muito e ser rejeitado por esta geração”.

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O Cristão É Chamado a Viver Na Caridade Fraterna

A Primeira Leitura de hoje é tirada da Carta de são Paulo a Filêmon. Esta Carta é muito breve na sua extensão (apenas 25 versículos, sem capítulos), mas muito profundo em conteúdo com uma linguagem muito bela. Esta Carta foi escrita pelo próprio são Paulo (Fm 19). Por isso, faz parte do grupo das Cartas consideradas autênticas  de são Paulo (proto-paulinas). A data de sua composição é nos anos 60/62 e o local é Roma, mais ou menos a mesma data de composição da Carta aos Colossenses (a Carta aos Colossenses não é obra direta de são Paulo, mas muito mais de um discípulo de são Paulo).

O destinatário da Carta é Filêmon (de quem fugiu um escravo chamado Onésimo), um cristão prudente, provavelmente da cidade de Colosso, convertido ao Evangelho por são Paulo.

E o tema de fundo latente na Carta é o da escravidão, instituição fundamental naquela sociedade greco-romano, mas instituição abertamente anti-cristã. Em Roma, o escravo era sempre uma coisa a ser comprada e a ser vendida e consequentemente, o escravo vivia sem direito a possuir ou a decidir, e era obrigado a prestar seu trabalho gratuitamente, e sem esperança de sair dessa situação. A libertação não era um direito do escravo, mas dependia da liberdade do senhor. Tudo isso chocava frontalmente com os valores evangélicos de igualdade radical para todos os homens diante de Deus, pois Deus é o Pai Comum da humanidade. A fé em Deus, Pai de todos os homens exige a vivência da fraternidade universal. São Paulo foi o primeiro a levantar essa questão nessa Carta que ele já tinha feito isto em 1Cor 7,21-22 e Gl 3,28. De maneira sutil são Paulo trata da escravidão na Carta a Filêmon, mas tem como alvo é a sociedade romana e a comunidade cristã indiretamente.

Nesta Carta se conta que o escravo Onésimo, pertencente a Filêmon, fugiu de seu amo. Por essa causalidade da vida, este escravo se encontrou com são Paulo na prisão e se converteu ao cristianismo. São Paulo o chama “Onésimo, filho meu que gerei na prisão”. Agora intercede com esta Carta para que Filêmon perdoe  Onésimo e o aceite novamente, mas não mais como escravo e sim como irmão querido, pois agora os dois (Filêmon e Onésimo), o amo e o escravo, são cristãos. são Paulo apela ao amor e à gratuidade que Filêmon sente pelo apóstolo Paulo para que receba bem Onésimo: “Se em alguma coisa te prejudicou ou se alguma coisa te deve, põe em minha conta. Eu, Paulo, de meu punho o escrevo”.

Para nós como cristãos, esta Carta nos  interpela para tratarmos todos com respeito, sejam eles familiares ou estranhos, homens ou mulheres, menores ou adultos, pois todos são filhos e filhas do mesmo Pai do Céu, como rezamos diariamente: “Pai Nosso que está no céu..”. Ao mesmo tempo, a Carta nos convida a fazermos algum exame de consciência, se, de alguma forma, tratamos os outros como se fossem escravos e se nos deixamos ser escravos de muitas coisas que não são muito cristãs.

Toda vez que celebramos a Eucaristia, recebendo Cristo que se entregou por nós, deveríamos fazer o propósito de conceder algum perdão aos que que nos ofenderam ou aos de nossos juízos condenatórios, fechando  nossos olhos diante de seus defeitos e coloconda todos na nossa oração. É só assim que ajudaremos a criar Novos Céus e Nova Terra na nossa convivência com os demais homens.

No fundo, qualquer situação, por complexa que pareça ser, sempre se reduz a uma pergunta simples: “Como se pode viver melhor o amor nesta situação?”. Tudo deve ser perguntado a partir da experiência de ter sido amado e da vocação ao amor, pois nisto consiste o Reino de Deus. Jesus nos diz que “o Reino de Deus está dentro de vós”. A caridade ou o amor fraterno leva consigo uma série de virtudes: a lealdade, a gratuidade, o respeito mútuo, a amizade, a afabilidade, a delicadeza no trato, o bom humor, a serenidade e otimismo sobre a humanidade. Recebemos amor quando damos amor. Nenhum de nós está livre da necessidade de amor e a maioria de nós busca provas de amor das pessoas que têm significado em nossa vida. O amor verdadeiro é compromisso. É repartir e alternar. O ferecer amor a alguém, quando for sincero, é algo que beneficia tanto quem o dá como quem o recebe. Cada pessoa que amamos de verdade torna mais fácil nossa própria sobrevivência.

A autêntica conversão do cristão somente chega a sua plenitude quando, além de aceitar Deus por Pai, se aceita o próximo como irmão. Todos nós somos um em Cristo, pois participamos de um mesmo Espírito. Aceitar ou recusar nosso próximo significa aceitar ou recusar o próprio Cristo, pois o que fizermos para o próximo, faremos isso para Cristo (Cf. Mt 25,40.45). Cristo nos libertou da escravidão de nossos pecados, pagando nosso resgate com seu próprio sangue. Por isso, não temos que viver para nós mesmos e sim para Aquele que por nós morreu e ressuscitou. Assim nossa vida não deve ser de inutilidade e sim de um autentico e constante trabalho a favor do Evangelho, pois nós que fomos resgatados por Cristo, temos que dar testemunho do misericordioso que foi Deus para nós. Vivamos, pois, já não como escravos de nossas paixões nem do passageiro e sim como filhos de Deus que, sem esquecer suas obrigações temporais, se esforçam em ganhar todos para Cristo.

O Reino De Deus É o Reino De Amor e De Fraternidade

Continuamos escutando ou acompanhando as últimas e importantes lições de Jesus para todos os cristãos que são dadas na sua ultima viagem para Jerusalém (Lc 9,51-19,28), pois em Jerusalém Ele será crucificado e morto. Tratam-se das Licões Do Caminho.

Na passagem do evangelho deste dia Jesus quer que abramos o coração e os olhos para perceber a presença do Reino de Deus em nós, entre nós e nos acontecimentos da vida. “O Reino de Deus não vem ostensivamente. Nem se poderá dizer: ‘Está aqui’ ou ‘Está ali’, porque o Reino de Deus está entre vós” (Lc 17,20-21). Quando estivermos abertos ao impulso interno do Espírito Santo e dispostos a segui-lo, descobriremos os benefícios que nos traz. Tudo o que se pede de nós é a decisão de prestar atenção a este impulso. A interiorização talvez não seja uma reação esponânea para muitos de nós, porém podemos aprendê-la. Nosso guia interior deseja ser ouvido a cada passo de nosso caminho no dia de hoje. A escolha de prestar atenção a ele será muito fácil quando já conseguimos desenvolver confiança nessas mensagens de nosso coração. Há um propósito em nossa existência e podemos atingir esse objetivo quando agirmos de acordo com as mensagens de nosso coração. Não devemos suportar as coisas que violam nosso interior e nossa integridade. A paz trazida ao preço da violação do espírito não é uma paz verdadeira e sim apenas uma forma de opressão. Quando eu ouvir a verdade e o amor, serei guiado para o melhor.

Os fariseus voltaram a fazer sua pergunta para Jesus, e desta vez sobre o quando da vinda do Reino de Deus (eles perguntam sobre o momento exato da vinda do Reino de Deus). Quais são seus sinais? Trata-se de uma pergunta apocalíptica. Este tipo de pergunta normalmente surge no momento de crise como no da perseguição ou no momento da ocupação estrangeira ou em outras situações semelhantes em que o povo local ou as pessoas sofrem bastante.

Era assim a experiência do povo eleito. No tempo de perseguição e de domínio estrangeiro na Palestina o povo começou a se interessar sobre a chegada do Reino de Deus para acabar com a perseguição e o domínio do poder estrangeiro que era considerado como um poder pagão (impuro). Em outras palavras, dentro desta perspectiva, para os judeus na época os sinais do Reino de Deus seriam uma força espetacular e um poder avassalador que eliminaria o poder estrangeiro (poder romano) a fim de restabelecer o reino esplendor do rei Davi.

Na mente dos fariseus estava viva a memória da libertação da escravidão do Egito que despertava a esperança de acontecer a mesma libertação, que desta vez, do poder estrangeiro (romano) instalado na Palestina.

A memória nos ajuda a encurtarmos a distância e o tempo. A memória nos leva, mentalmente, para os acontecimentos passados. A memória, se for usada corretamente, nos ajuda a renovarmos as forças para continuar nossa luta ou para melhorar a qualidade de nossa vida. Dizia o filósofo Sören Kiekergaard: “A vida só pode ser compreendida olhando-se para trás, mas só pode ser vivida olhando-se para frente”. Muitas vezes começamos a entender o sentido de uma experiência depois que nos distanciamos do seu acontecimento e depois que criamos um momento de silêncio e de reflexão. Para quem acredita em Deus não há coincidência, e sim a providência. Por incrível que pareça, Deus nos fala sobre muitas coisas de nossa vida em todos os momentos. A vida e o universo são o livro divino em que Deus escreveu algo sobre nós e obviamente sobre Ele próprio. Basta termos tempo para reler nossas experiências na tranqüilidade de nossa meditação a fim de encontrar seu sentido. Cada dia é uma página onde Deus escreve sua mensagem para nós e sobre nós. Nenhum dia pode nos atrapalhar na leitura da mensagem de Deus. Cada dia é uma página nova de nossa vida.

Jesus respondeu aos fariseus com as seguintes palavras: “O Reino de Deus não vem ostensivamente. Nem se poderá dizer: ‘Está aqui’ ou ‘Está ali’, porque o Reino de Deus está entre vós”.

A pergunta: “Quando chegará o Reino de Deus? ”, é fundamental no evangelho de Lucas. Jesus responde sempre chamando ao presente, ao HOJE: aqui e agora se decide pela vida ou pela morte, pela salvação ou perdição eterna.

O advérbio “hoje” (sèmeron) é usado em Lucas para enfatizar a atualidade da salvação oferecida por Deus em Jesus Cristo. Este termo é encontrado também em outras partes do evangelho de Lucas. No nascimento de Jesus, o anjo diz aos pastores: “... Nasceu-vos hoje um Salvador, que é Cristo-Senhor, na cidade de Davi” (Lc 2,11). Na última etapa da sua subida a Jerusalém, Jesus diz a Zaqueu: “Zaqueu, desce depressa. Hoje eu devo ficar na tua casa” (Lc 19,5). E no fim da visita onde se relata a conversão de Zaqueu, Jesus diz: “Hoje a salvação entrou nesta casa...” (Lc 19,9). E pouco antes de morrer, a penúltima palavra dita por Jesus na cruz foi a que disse a um dos dois criminosos crucificados ao lado de Jesus: “Hoje tu estarás comigo no paraíso” (Lc 23,43).

“O Reino de Deus não vem ostensivamente. Nem se poderá dizer: ‘Está aqui’ ou ‘Está ali’, porque o Reino de Deus está entre vós”. As palavras de Jesus são muito profundas. O Reino de Deus é o Reino de amor, de corações, de sentimentos fraternos, de fé, de fidelidade, de igualdade, de mútuo respeito, de comunhão como irmãos, de entrega pelo bem de todos a exemplo do próprio Jesus e por isso, está ao alcance de todos. Em Jesus se realiza o Reino de Deus: “O Reino de Deus está entre vós”. Jesus é o Rei de amor, de fraternidade, de dignidade, de igualdade, de compaixão, de reconciliação, de esperança e assim por diante. Vivendo como Jesus viveu será cumprido em nós o que o Senhor nos disse hoje: “O Reino de Deus está entre vós”. Se não vivermos como Jesus viveu, o Senhor e os outros vão nos dizer: “O Reino de Deus não está entre vós”, pois “Não existem sinais premonitórios extraordinários, externos à historia humana, que possam dispensar o homem da liberdade e da responsabilidade pessoal.  O Reino de Deus diz respeito à história humana confrontada com a ação e a presença de Deus, como revelado naquilo que Jesus faz e diz [cf. Lc 11,20]” (Rinaldo Fabris). O Reino de Deus está dentro daqueles que vivem segundo a vontade de Deus que se resume no amor fraterno como concretização do amor a Deus. Eles são sinais da presença de Deus neste mundo.

Além disso, através de Sua Palavra de hoje Jesus nos faz um apelo à responsabilidade humana de nos prepararmos, com toda a liberdade e seriedade para o encontro com o Senhor diariamente, pois “O Reino de Deus está entre vós”. A consciência da presença do Reino de Deus entre nós muda nossa maneira de viver e conviver, nos coloca na ordem das coisas e da escala de valores e de prioridades, nos serena apesar de tudo, nos tira de qualquer desespero. Essa consciência não nos faz corrermos, de cá para lá, em busca de fatos extraordinários ou milagres. Observando as palavras de Jesus e sua maneira de viver teremos capacidade de perceber o senhorio absoluto de Deus na história humana. Quem deixar Deus como Senhor de sua vida, será transformado em manifestação de Deus neste mundo e todos vão perceber e dizer: “O reino de Deus está nele”. Se o Reino de Deus está entre nós, não devemos ficar desesperados quando aparecer alguma dificuldade, pois quando se fala do Reino inclui o próprio Rei que é Deus. “O Reino de Deus está entre vós” equivale a nos dizer “Deus está entre vós. Deus está convosco” (cf. Mt 28,20).

P. Vitus Gustama, svd

Quarta-feira Da XXXII Semana Comum, Ano Par, 11/11/2026

VIVER EM CRISTO É VIVER COM RESPONSABILIDADE E GRATIDÃO 

         

Quarta-Feira da XXXII Semana Comum 

Primeira Leitura: Tito 3,1-7 (Ano Par)

Caríssimo, 1 admoesta a todos que vivam submissos aos príncipes e às autoridades, que lhes obedeçam e estejam prontos para qualquer boa obra. 2 Não injuriem a ninguém, sejam pacíficos, afáveis e deem provas de mansidão para com todos os homens. 3 Porque nós outrora éramos insensatos, rebeldes, extraviados, escravos de toda sorte de paixões e prazeres, vivendo na maldade e na inveja, dignos de ódio e odiando uns aos outros. 4 Mas um dia manifestou-se a bondade de Deus, nosso Salvador, e o seu amor pelos homens: 5 Ele salvou-nos não por causa dos atos de justiça que tivéssemos praticado, mas por sua misericórdia; quando renascemos e fomos renovados no batismo pelo Espírito Santo, 6 que ele derramou abundantemente sobre nós por meio de nosso Salvador Jesus Cristo. 7 Justificados, assim, pela sua graça, nos tornamos na esperança herdeiros da vida eterna.

Evangelho: Lc 17,11-19

Aconteceu que, caminhando para Jerusalém, Jesus passava entre a Samaria e a Galiléia. 12 Quando estava para entrar num povoado, dez leprosos vieram ao seu encontro. Pararam à distância, 13 e gritaram: 'Jesus, Mestre, tem compaixão de nós!' 14 Ao vê-los, Jesus disse: 'Ide apresentar-vos aos sacerdotes.' Enquanto caminhavam, aconteceu que ficaram curados. 15 Um deles, ao perceber que estava curado, voltou glorificando a Deus em alta voz; 16 atirou-se aos pés de Jesus, com o rosto por terra, e lhe agradeceu. E este era um samaritano. 17 Então Jesus lhe perguntou: 'Não foram dez os curados? E os outro nove, onde estão? 18 Não houve quem voltasse para dar glória a Deus, a não ser este estrangeiro?' 19 E disse-lhe: 'Levanta-te e vai! Tua fé te salvou.'

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Respeitar As Autoridades Civis e Cumprir Os Deveres Sociais São Frutos De Nossa Fé Em Jesus Cristo

Continuamos a acompanhar a leitura  e a a reflexão sobre a Carta de são Paulo a Tito. No texto da Primeira Leitura de hoje lemos as recomendações de são Paulo a Tito e à comunidade cristã em Creta sobre os deveres sociais.

Nas recomendações de hoje são Paulo começa a fazer a distinção entre o “antes” e o “depois” da conversão à fé em Jesus Cristo. Antes, o panorama não é muito recomendável: “Éramos insensatos, rebeldes, extraviados, escravos de toda sorte de paixões e prazeres, vivendo na maldade e na inveja, dignos de ódio e odiando uns aos outros”.

Mas agora que cremos em Jesus Cristo deve mudar nossa imagem em meio da sociedade. Por isso, Tito deve recomendar aos cristaos de Creta, em primeiro lugar,  “que vivam submissos aos príncipes e às autoridades, e que lhes obedeçam” e que “estejam prontos para qualquer boa obra”. Por meio das Epístolas Pastorais — a Timóteo e a Tito — vemos como Paulo institui uma hierarquia na Igreja: *episcopes* (bispos), *presbyteros* (presbíteros) e *diakonos* (diáconos). São eles os encarregados de administrar as «Igrejas locais», tendo como missão essencial o ensino: devem ensinar a «boa doutrina», doutrina sã, uma doutrina que conduza a atitudes práticas.

A obediência às autoridades é apresentada em Rm 13,1-7, onde se afirma que toda a autoridade vem de Deus. E em 1Tm 2,2 é recomendado que ore particularmente pelos constituídos em autoridade (Cf. também 1Pd 2,13-17). A autoridade era princípio da governabilidade seja numa família, na comunidade ou numa nação.

Na convivência com os outros, a recomendação de são Paulo para Tito  e a comunidade de Creta são as seguintes: que “não injuriem a ninguém”, mas que “sejam pacíficos, afáveis e deem provas de mansidão para com todos os homens”. Paulo convida Tito a lembrar continuamente aos fiéis estas coisas: que os cristãos sejam e se mostrem bons e conciliadores para com os não cristãos... — e também entre si.

Em outras palavras, a vida de fé em Jesus Cristo se manifesta através de uma vida reta, de amor e de respeito aos demais. Através de nossa fé em Jesus Cristo e mediante o Batismo fomos regenerados, e libertados de nossa antiga condição de pecadores. Se isto é verdade, então devemos dar frutos de bondade. Então, Deus nos reconhecerá como seus através dos frutos de boas obras e, junto a Cristo, seremos coerdeiros da vida eterna.

Façamos nossas as próprias palavras de são Paulo ao descrever a mudança que foi operada nele e que opera em todos aqueles que realmente conhecem a Cristo e O seguem. Em outra época, quando vivíamos e trabalhávamos movidos por interesses carnais, meramente culturais ou socioeconômicos, nossa perspectiva era muito limitada, condicionada pelo "homem exterior" que tem a si mesmo como centro de referência. E nessas circunstâncias, éramos iguais a muitos seres humanos que buscam se livrar de compromissos sociais, de trabalho honesto.

Mas quando conhecemos que Deus é Pai, amor, meta de nossa existência e que ele cuida de nós no caminho até Ele, tudo sofreu uma profunda transformação. Sabemos porquê e para quê estamos neste solo, a partir do qual olhamos para os homens, a natureza e o céu, com olhos agradecidos, com mãos criativas colocadas a serviço dos outros, com uma capacidade aumentada de amar e sofrer, com firme esperança de voltar ao lar e ao coração de onde saímos: de Deus, Princípio e Fim de nossa existência. Consequentemente, não podemos converter nossa fé em buscar somente a satisfação de nosso interesses temporais, sejam econômicos, materiais ou de saúde.

Viver Como Cristãos é Viver Eucaristicamente, Isto É, Viver Na Gratidão Permanentemente

Continuamos a caminhar com Jesus para Jerusalém ouvindo e meditando suas ultimas lições para nós, seus seguidores (Lc 9,51-19,28), pois logo depois ele será condenado à morte (crucificado). Ou seja,  acompanhamos as Lições do Caminho.

Uma das lições que tiramos do texto do Evangelho de hoje é a de agradecimento através da cena dos dez leprosos em que somente um voltou para agradecer pelo benefício recebido (cura).

·      “A gratidão é o único tesouro dos humildes” (William Shakespeare).

·      “A gratidão é a virtude das almas nobres” (Esopo).

·      “Quem acolhe um benefício com gratidão, paga a primeira prestação da sua dívida” (Sêneca).

·      “A gratidão é um fruto de grande cultura; não se encontra entre gente vulgar” (Samuel Johnson).

·      “Expresse gratidão com palavras e atitudes. Sua vida mudará muito de modo positivo” (Masaharu Taniguchi).

Os leprosos eram, na época de Jesus, os seres mais depreciáveis. Eles permaneciam isolados, pois a lepra era considerada, segundo o modo de pensar na época, como meio pelo qual Deus usava para castigar os grandes pecadores. Tocar num leproso causava a impureza cultual. Por isso, eles gritavam: “Lepra! Lepra!”, assim que as pessoas se aproximassem deles (Cf. Lv 13, 45). Eles viviam em cavernas ao longo dos caminhos e comiam o que os peregrinos lhes davam. Por serem considerados “grandes pecadores” eles eram considerados como pessoas impuras não aptas para conviver com as demais pessoas na sociedade, muito menos para participar das atividades cultuais/religiosas. Praticamente não eram considerados seres humanos. Se houvesse a cura, eles se apresentariam aos sacerdotes que tinham autoridade para declarar quem era puro e quem era impuro.

Jesus permite que um grupo de leprosos se aproxime dele. Jesus é o próximo das pessoas, de qualquer pessoa. Ele é o Deus Conosco (cf. Mt 1,23; 18,20;28,20). Com o gesto de deixar o grupo de leproso se aproximar,  Jesus rompe com a mentalidade segregacionista que divide o mundo em puros e impuros, sagrados e profanos, pois todos são filhos de Deus que necessitam do mesmo tratamento e da mesma proteção (cf. 1Jo 3,1).

O pedido dos leprosos é simples: “Jesus, Mestre, tem compaixão de nós!”. Jesus os remete ao sacerdote que era a instituição encarregada de decidir quem era puro e quem era impuro. E no caminho todos ficaram curados. O que é condenável aos olhos do homem é redimido por Deus em Jesus Cristo.

O verbo “Compadecer-se” (compaixão) se usava no judaísmo somente ao falar de Deus; e no NT, somente de Jesus. Compaixão é o amor entranhado de Deus pelos homens, manifestado em Jesus. A compaixão é a característica divina. A compaixão não conhece marginalização alguma, pois o reinado de Deus não exclui ninguém da salvação. Compaixão é sentir com outrem, achegar-se ao seu lugar, assumir-lhe a experiência e a dor. A compaixão atinge o próprio centro da pessoa, nas próprias vísceras. Assim se comporta Deus, segundo AT (cf. Is 63,15; Jr 31,20). A compaixão é comover-se até as entranhas, solidarizar-se profundamente, sentir a partir de outrem, é sofrer- com. A compaixão requer que eu esteja com as pessoas que sofrem, e disposto a partilhar meu tempo e meu coração com eles. Quando eu compartilhar meu coração com uma pessoa que sofre, uma parte dela não será tocada pelo sofrimento. O meu coração partilhado alivia a dor do outro. Assim é que vivia Jesus e é assim também que os seus seguidores devem viver. Os leprosos pedem a Jesus que Ele sinta até as entranhas d´Ele os sofrimentos deles.

Como resposta, Jesus cura os leprosos ao mandar-lhes apresentar-se ao sacerdote.

Mas unicamente quem voltou para agradecer a Jesus era um samaritano, um estrangeiro. Aqueles que são considerados aparentemente como “adversários” de Deus é que sabem reconhecer a grandeza de Deus em Jesus Cristo que é capaz de transformar aquilo que é impossível em possível, um sonho impossível em um sonho realizado (cf. Lc 1,37; 18,27). Com isso o leproso curado, o samaritano, experimentou em sua vida o passo salvador de Deus em Jesus Cristo.

O leproso curado que voltou a Jesus sabe que Quem lhe deu a cura vale muito mais do que a instituição a qual deve se apresentar. Ele reconhece Jesus acima de outras instâncias de Israel. O leproso curado entende que Jesus o integrou à comunidade humana, não importa que como leproso e estrangeiro era um duplo marginalizado. Diante de Jesus ele se prostra e reconhece no Homem da Galiléia seu Redentor. A fé do homem enfermo e marginalizado é que lhe permite ser completamente redimido. Se os outros nove leprosos correram atrás de seus opressores, o samaritano curado foi atrás de seu Libertador, ao se jogar aos pés de Jesus.

Algumas lições que Jesus nos dá: Primeiro, os do povo eleito, os da Igreja, são os que menos sabem agradecer pelos favores de Deus, e por isso, vivem tristes e desorientados. Não existe um só dia em que Deus não nos conceda alguma graça particular e extraordinária. Pare e verifique! Agradecer é uma atitude própria de quem tem dignidade. Quem não sabe agradecer está mal preparado para conviver.

Segundo, Deus em Jesus Cristo se preocupa com a dignidade e a salvação do homem. Por isso, o próprio homem, especialmente os cristão e todas as pessoas de boa vontade devem se preocupar com a dignidade humana sem excluir nenhuma pessoa da convivência. Jesus acolhe os excluídos da sociedade, logo os cristãos devem fazer a mesma coisa, pois eles são “outro Cristo” neste mundo.

Terceiro, através da cura dos dez leprosos, Lucas quer nos mostrar que Deus tem uma proposta de vida nova e de libertação oferecidas a todos, mas sob uma condição: que o homem obedeça à Palavra de Deus, pois ela tem o poder libertador.

Quarto, a vida fundada sobre o egoísmo, sobre a exclusão, sobre a discriminação, sobre a arrogância ou prepotência, sobre o complexo de superioridade é precisamente o câncer que ameaça a convivência e ameaça a humanidade. Se levantarmos barreiras contra os outros, é porque nosso amor é ainda pequeno e bem frágil, pois nada é sem valor e ninguém é pequeno quando o amor é grande.

Quinto, os dez leprosos, os excluídos querem nos ensinar com sua vida e exemplo que jamais podemos ficar desesperados quando encontrarmos alguma dificuldade de qualquer espécie, pois a vida é de Deus e Deus está nela (cf. Gn 2,7). Uma sabedoria oriental diz: “Volta sempre teu rosto na direção do sol e, então, as sombras ficarão para trás”. Esse sol é Deus, e as sombras são nossas dificuldades.

Nós começamos nossa celebração eucarística com uma súplica parecida à dos leprosos: “Senhor, tende piedade de nós!”. Fazemos bem, porque somos débeis e pecadores e sofremos diversos tipos de “lepra”.

Mas será que sabemos também rezar e cantar dando graças a Deus por tudo na nossa vida? Há pessoa que nos parecem “aleijados” e que nos dão lições porque sabem reconhecer a proximidade de Deus, enquanto que nós, talvez pela familiaridade e pela rotina dos sacramentos, por exemplo, não sabemos nos alegrar pela cura de nossos pecados que Jesus Cristo nos concede através do sacramento da reconciliação. Jesus quer que saibamos cultivar em nós um coração que saiba agradecer por tudo de bom na nossa vida. Somente um coração grande é que sabe agradecer. Um coração mesquinho só sabe cobrar e reclamar. Como é fácil trabalhar com uma pessoa de grande coração porque ela tem capacidade de ver e de perceber o que é bom no outro e por isso, sabe agradecer. Precisamos procurar razão para agradecer e não motivos para reclamar e murmurar. Quem sabe agradecer tem uma vida leve e livre para ser vivida. Uma vida vazia de agradecimento é uma vida pesada para ser vivenciada e vivida.

Mas será que temos sido pessoas agradecidas? Somente o seremos quando, mediante nossa vida e nossas obras de caridade, nos convertermos em uma contínua glorificação do Santo Nome do Senhor através da vivência do amor fraterno. Verifique, se você também passou por uma experiência de "leproso" na sua vida: desespero, sentimento de desprezo e de abandono, ser excluído. Mas Deus também na nossa vida como Salvador. A Ele é que devemos dirigir nosso simples pedido: Tem piedade de mim, Senhor!

“Se nos afundamos na dor humana, mais fundo estás Tu integrando as feridas. Se subimos no êxtase, ali te encontramos abrindo o instante a novas plenitudes” (Benjamin González Buelta: SALMOS: Para Sentir e Saborear As Coisas Internamente).

P. Vitus Gustama,svd