Segunda-feira Da XXVII Semana Comum, Ano Par, 05/10/2026

SOMOS CHAMADOS A SER NOVOS BONS SAMARITANOS

Segunda-Feira Da XXVII Comum

Primeira Leitura: Gálatas 1,6–12

Irmãos, 6 Admiro-me de que tão depressa abandoneis aquele que vos chamou, pela graça de Cristo, e passeis a outro evangelho. 7 Não que haja outro evangelho, mas algumas pessoas vos estão perturbando e querendo mudar o evangelho de Cristo. 8 Pois bem, mesmo que nós ou um anjo vindo do céu vos pregasse um evangelho diferente daquele que vos pregamos, seja excomungado. 9 Como já dissemos e agora repito: Se alguém vos pregar um evangelho diferente daquele que recebestes, seja excomungado. 10 Será que eu estou buscando a aprovação dos homens ou a aprovação de Deus? Ou estou procurando agradar aos homens? Se eu ainda estivesse preocupado em agradar aos homens, não seria servo de Cristo. 11 Irmãos, asseguro-vos que o evangelho pregado por mim não é conforme critérios humanos. 12 Com efeito, não o recebi nem aprendi de homem algum, mas por revelação de Jesus Cristo.

Evangelho: Lc 10,25-37

Naquele tempo, 25 um mestre da Lei se levantou e, querendo pôr Jesus em dificuldade, perguntou: “Mestre, que devo fazer para receber em herança a vida eterna?” 26 Jesus lhe disse: “Que está escrito na Lei? Como lês?” 27 Ele então respondeu: “Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração e com toda tua alma, com toda a tua força e com toda a tua inteligência; e a teu próximo como a ti mesmo!” 28 Jesus lhe disse: “Tu respondeste certamente. Faze isso e viverás”. 29 Ele, porém, querendo justificar-se, disse a Jesus: “E quem é o meu próximo?” 30 Jesus respondeu: “Certo homem descia de Jerusalém para Jericó e caiu nas mãos de assaltantes. Estes arrancaram-lhe tudo, espancaram-no, e foram-se embora deixando-o quase morto. 31 Por acaso, um sacerdote estava descendo por aquele caminho. Quando viu o homem, seguiu adiante, pelo outro lado. 32 O mesmo aconteceu com um levita: chegou ao lugar, viu o homem e seguiu adiante, pelo outro lado. 33 Mas um samaritano que estava viajando, chegou perto dele, viu e sentiu compaixão. 34 Aproximou-se dele e fez curativos, derramando óleo e vinho nas feridas. Depois colocou o homem no seu próprio animal e levou-o a uma pensão, onde cuidou dele. 35 No dia seguinte, pegou duas moedas de prata e entregou-as ao dono da pensão, recomendando: “Toma conta dele! Quando eu voltar, vou pagar o que tiveres gasto a mais”. E Jesus perguntou: 36 “Na tua opinião, qual dos três foi o próximo do homem que caiu nas mãos dos assaltantes?” 37 Ele respondeu: “Aquele que usou de misericórdia para com ele”. Então Jesus lhe disse: “Vai e faze a mesma coisa”.

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Crer no único Cristo Que Nos Salvou e Viver Segundo O Mesmo  Evangelho Que Ele Nos Anunciou

“Irmãos, Admiro-me de que tão depressa abandoneis aquele que vos chamou, pela graça de Cristo, e passeis a outro evangelho”.

Durante uma semana e meia (mais ou menos nove dias) vamos ler e meditar sobre a Carta de São Paulo aos cristãos de Galácia (a atual Turquia).  A região de Galácia foi evangelizada durante a segunda viagem missionária de Paulo (Cf. At 16,16.; veja Gl 4,13). E na  sua terceira viagem apostólica, são Paulo também percorreu a região da Galácia (Cf. At 18,23).

A Carta aos Gálatas é de autoria ou de próprio punho de São Paulo (Gl 6,11), e pode ser configurada como uma espécie de autografia de São Paulo, pois nitidamente se descreve a personalidade de são Paulo nesta Carta. A data da composição da Carta entre anos 54 e 56 ou nos anos 56-57. Não tem ano preciso.

Esta carta foi escrita em plena «crise» da Igreja: alguns cristãos de origem judaica (judaizantes) pretendiam impor aos cristãos de origem pagã certo número de ritos tradicionais da Lei de Moisés, em particular a circuncisão. Paulo reagiu com veemência. Para ele, o que estava em jogo era a própria essência da fé cristã: se se voltasse à prática da Lei, a novidade de Cristo seria reduzida a nada. Além disso, os «judaizantes» haviam tentado desacreditar Paulo, insinuando que ele não possuía a verdadeira doutrina: «afinal, com que direito esse Paulo introduz novidades na tradição de Moisés? Ele não faz parte do grupo dos Doze que conviveram com Jesus e, além disso, é um antigo perseguidor!» Paulo responde a esse ataque pessoal.

Em outras palavras, na região de Galácia chegaram alguns pregadores do Evangelho (depois de são Paulo) e colocavam em dúvida a validade e a legitimidade dos anúncios realizados por são Paulo. Nesta Carta são Paulo é acusado de pregar um Evangelho multilado, e ele é considerado como um mini-apóstolo. Segundo os acusadores, o Evangelho autêntico é o dos apótolos de Jerusalém, e convidam os Gálatas a observarem fielmente a lei de Moisés, inclusive o rito da circuncisão.  Estes acusadores são denominados de “judaizantes”. São Paulo considera o assunto é muito grave e toma consciência deste perigo e por isso, decide escrever a Carta para os Gálatas e lutar para libertar os Gálatas deste tipo de doutrina.

A Carta aos Gálatas é chamada a Carta Magna da Liberdade Cristã. Segundo esta Carta, a verdadeira liberdade não vem da lei, e sim do poder de Deus, em Jesus Cristo, que nos resgatou da maldição da lei (Gl 3,13). O Espírito liberta e a letra escraviza (2Cor 3,6). Para a liberdade é que Jesus nos libertou (Gl 5,1).

No txto que lemos hoje, na Primeira Leitura, são Paulo escreveu aos Gálatas: “Admiro-me de que tão depressa abandoneis aquele que vos chamou, pela graça de Cristo, e passeis a outro evangelho” (Gl 1,6). Note-se que o verbo está na voz ativa e não na passiva, e que o tempo é o presente, não o passado.

A palavra grega “metatithêmi” é interessante, significa “transferir fidelidade”. É usada com referência a soldados do exército que se rebelam, e a pessoas que mudam de partido na política. É disso que são Paulo acusa os Gálatas. Trocar o anúncio da graça por outra coisa seria uma traição a Deus para seguir as coisas dos homens. “Metatithêmi”  indica a heresia e a apostasia. É uma atitude de quem nega, volta atrás e trai um compromisso, um pacto ou uma aliança.

Os Gálatas estavam abandonando aquele que os chamou para a graça de Cristo e abraçando um outro evangelho. O verdadeiro Evangelho é, na sua essência, o que são Paulo diz em Atos 20,24: “O Evangelho da graça de Deus”. Na graça Deus deu seu Filho para morrer por nós. Na graça Deus nos justifica quando cremos. “Tudo provém de Deus” (2Cor 5,18) significando que “tudo é de graça”. Nada é devido aos nossos esforços, aos nossos méritos ou às nossas obras. Tudo na salvação é devido à graça de Deus. Por isso, são Paulo chegou a escrever: “Pela graça de Deus sou o que sou” (1Cor 15,10). Para são Paulo há um só  Cristo e um só Evangelho. Por isso, não haveria razoes para trocar o Evangelho da graça recebido de graça por outras crenças. São Paulo enfatiza que não há outro Cristo e consequentemente, não pode ter outro anúncio diferente daquele que ele anunciou. Por não haver dois Cristos, não pode haver ambiguidades de propostas. Se há um só Senhor, há uma só fé e um só batismo (Ef 4,5).

São Paulo desautoriza duramente estes falsos mestres que se infiltram na Galácia: “Se alguém vos pregar um evangelho diferente daquele que recebestes, seja excomungado”.

Para a palavra “excumungado” usa-se a palavra “anátema”. O nátema era uma oferta votiva de sentido religioso na cultura grega (Cf. Cl 21,5). No contexto especifico de Gálatas 1,8-9, o sentido é claro de maldição.

São Paulo fecha a questão com as seguintes palavras: “Mesmo que nós ou um anjo vindo do céu vos pregasse um evangelho diferente daquele que vos pregamos, seja excomungado”. Em outras palavras, nem nós, nem anjos, nem ninguém está autorizado a alterar ou adulterar os ensinamentos e prática de Jesus Cristo. Se alguém fizer isso, será contado entre os amaldiçoados.  Ninguém pode procurar a agradar os homens e abandonar Deus.

A Igreja transmite ao mundo, século atrás de século, a verdade que ela aprendeu da própria fonte da revelação: Cristo. Através dessa Tradição viva que já dura mais de dois mil anos, a comunidade de Jesus se mantém fiel a Cristo e  a seus ensinamentos, e a Igreja defenda a pureza dessa fé contra possíveis desvios em uma direção ou em outra direção.

Ao longo da história, as interrogações podem ser de distinta natureza. Sempre há a tendência a configurar a doutrina de Jesus segundo nosso gosto e nossa mentalidade. Ou seja, criar “um evangelho de origem humana”. A Igreja tem a obrigação de estar vigilante, como foi são Paulo, para não falsificar a graça e a salvação de Deus. Não podemos inventar outro Evangelho para atender ao nosso gosto ou interesse. O Evangelho de Jesus deve ser aceito e vivido na sua integridade. Um Evangelho “light” é uma maneira de faltar à verdade que, às vezes é mais perigoso do que heresia ou apostasia. Não podemos adaptar o Evangelho ao nosso gosto e mentalidade. Nossa vida deve se adaptar ou deve estar em conformidade com o Evangelho. São Paulo está seguro de que sua mensagem vem do próprio Cristo. nada nem ninguém deve mudar, porque está em jogo o ponto central e único do Senhor Jesus como único Salvador.

Como no caso do Concílio de Jerusalém (At 15,1-21) temos que ter o discernimento para distinguir o falso do verdadeiro sob a luz do Espirito Santo, e com um alto sentido de corresponsabilidade comunitária para não perder a riqueza e a força da Palavra revelada por Deus. o Salmo Responsorial de hoje (Sl 110) nos orienta nessa direção: “Eu agradeço a Deus de todo o coração junto com todos os seus justos reunidos! Que grandiosas são as obras do Senhor, elas merecem todo o amor e admiração! Suas obras são verdade e são justiça, seus preceitos, todos eles são estáveis, confirmados para sempre e pelos séculos, realizados na verdade e retidão”.

Quem contempla e compreende a obra de salvação de Deus por nós não pode continuar vivendo sob o regime do pecado e sim sob o regime da graça. Deus se converteu em Deus-Conosco. Por isso, abramos nosso coração para que a salvação de Deus se realize plenamente em nós. Não vivamos como filhos rebeldes e sim que, humildes e simples, escutemos hoje a voz do Senhor e não endureçamos diante dele nosso coração.

Roguemos ao Senhor que nos conceda sua graça, sua força do alto para que toda nossa vida se converta em um contínuo louvor de seu Santo Nome.

Somos Chamados a Fazer o Bem Em Qualquer Momento e Lugar e Para Qualquer Pessoa

O texto do Evangelho nos fala do bom samaritano. O que está em jogo no texto do evangelho lido neste dia que nos é proposto uma pergunta de um mestre da Lei: “O que fazer, a fim de conseguir a vida eterna?”.

A resposta é previsível e evidente, de tal forma que o próprio mestre da Lei a conhece: amar a Deus, fazer de Deus o centro da vida e amar o próximo como a si mesmo. Certamente a maravilhosa parábola do bom Samaritano é um reflexo sobre como deve viver concretamente a lei do amor a Deus e ao próximo.

No entanto, a dúvida do mestre da Lei vai mais fundo quando se fala do próximo: “Quem é o meu próximo?”. Na época de Jesus, os mestres de Israel discutiam, precisamente, quem era o “próximo”. Naturalmente, havia opiniões diversas. Porém, havia consenso entre todos sobre o sentido exclusivo do próximo. De acordo com a Lei, o “próximo” era apenas o membro do Povo de Deus (cf. Ex 20,16-17; 21,14.18.35; Lv 19,11.13.15-18). No entanto, Jesus tinha outro conceito sobre quem é o próximo. É precisamente para explicar a sua perspectiva que Jesus conta a “parábola do bom samaritano”.

“O que acontecerá comigo se eu não obedecer à lei ritual diante do homem meio morto?”. Esta é a pergunta do sacerdote e do levita nesta parábola. Mas Jesus convida cada cristão a fazer a seguinte pergunta: “O que acontecerá com meus irmãos, especialmente com os irmãos mais necessitados, se eu não fizer nada por eles?”. Esta é a pergunta do bom samaritano. Por isso, o bom samaritano se solidariza, se aproxima, e se arrisca pelo irmão, pelo necessitado.

O samaritano é um dos que a religião tradicional considerava um inimigo, um infiel, longe da salvação e longe da Igreja. No entanto, foi ele quem parou, sem medo de correr riscos ou de adiar os seus esquemas e interesses pessoais, que cuidou do ferido e que o salvou. Apesar de ser um “herege”, um “excomungado”, mostra ser alguém atento ao irmão necessitado, com o coração cheio de amor e, portanto, cheio de Deus. “Amando ao próximo você limpa os olhos para ver a Deus” (Santo Agostinho). “O amor é a única dívida que mesmo depois de paga nos mantém como devedores” (Santo Agostinho).

 

A base da fé é, certamente, estar aberto à realidade humana, ser capaz de pensar no outro e na sua necessidade, de respeitar a vida do outro, de sentir o que o outro sente ou o que o outro pode sentir. O samaritano reage com uma atitude de homem para homem, e se converte, deste modo, em realizador da misericórdia. Para Jesus o importante não é saber quem é meu próximo e sim fazer-se próximo dos demais, aproximar-se, ajudar o outro. O verdadeiro amor não faz exceção com ninguém. O amor aproxima e nos faz descobrir o próximo. O amor torna o outro meu próximo. Por isso, para quem ama, qualquer ser humano é seu próximo, independentemente de sua crença, religião, política, ideologia e assim por diante. A verdadeira religião que conduz à salvação passa por este amor sem limites ao próximo. O próximo é a passagem obrigatória para chegar até Deus. Quem tem sensibilidade e é capaz de desfazer-se de seus planos para se mostrar solidário, estará no caminho da vida eterna. Quem, pelo contrário, desvia-se do próximo carente de solidariedade, desvia-se do caminho que conduz a Deus. O “próximo” é qualquer um que necessita de nós, seja amigo ou inimigo, conhecido ou desconhecido, da mesma nação ou doutra qualquer; o “próximo” é qualquer irmão caído nos caminhos da vida que necessita de nossa ajuda e de nosso amor para poder se levantar novamente. Neste gesto do bom samaritano, a Igreja de todos os tempos reconhece um aspecto fundamental da sua missão: a missão de levantar todos os homens e mulheres caídos nos caminhos da vida. É a missão de cada cristão, seguidor de Cristo. O próximo é aquele em cujo caminho eu me coloco.

Neste gesto do bom samaritano, a Igreja de todos os tempos reconhece um aspecto fundamental da sua missão: a missão de levantar todos os homens e mulheres caídos nos caminhos da vida. É a missão de cada cristão, seguidor de Cristo. Qualquer pessoa ferida com quem nos cruzamos nos caminhos da vida tem direito ao nosso amor, à nossa misericórdia, ao nosso cuidado – seja ela branca ou negra, cristã ou muçulmana, ateu ou crente, fascista ou comunista, pobre ou rica…

Em um mundo no qual se encurtam as distâncias e se incrementam as comunicações para todos os níveis, muitos homens não conseguem ser próximos para os outros porque as atitudes interiores diversas não estão em consonância com a proximidade física. Quantos estão sós em meio do barulho das grandes e pequenas cidades.

É preciso que estejamos conscientes de que perderemos o tempo se nós buscarmos Deus tão somente nas práticas religiosas ou rituais, mas distantes da vida e dos irmãos. Ambos devem se complementar. O encontro com Deus na oração deve levar necessariamente cada cristão ao encontro com os irmãos. O amor cria vida para quem ama e amado.

Vale a pena repetir a pergunta para que cada um de nós possa estender a reflexão: “De quem sou próximo?”. Será que sou próximo de acordo com o critério de Jesus a exemplo do bom samaritano? Para quem se conforma com a pergunta “quem é meu próximo?”, o próximo não está mais próximo e sim está distante, está do outro lado de nossa curiosidade.

Portanto, a parábola do bom samaritano põe como modelo de ser humano um homem que era desprezado na cultura israelita da época. Esta contradição se propõe ressaltar o valor da vida humana acima de qualquer diferença cultural, étnica ou política.

Quando os três personagens: o levita, o sacerdote e o samaritano, encontram o homem ferido e abandonado no caminho, têm que discernir se optam por sua comunidade (religião) ou optam pela vida. Os dois primeiros passam indiferentes, pois ainda que tenham uma função religiosa no povo, sua maneira de pensar lhes impede de ver que sua religião deve estar a favor da vida do ser humano. O Samaritano pelo contrário, a partir de sua opção pela vida, auxilia aquele homem sem importar-lhe de qual religião ele é, ou a qual nacionalidade ou etnia ele pertence. Para o Samaritano o importante é que esse homem ferido moribundo é um ser humano necessitado de compaixão. Portanto, atua conforme uns princípios humanitários.

A parábola elimina o falso dilema a quem devo e a quem não devo fazer o bem. A parábola delineia  uma opção por defender a vida do ser humano como um valor absoluto. Todo este ensinamento se pode resumir no conhecido adágio popular: “Faz o bem sem olhar a quem”. Pois o absoluto de Deus é a vida do ser humano. Portanto, devem-se superar as diferenças étnicas, patriótricas ou de qualquer índole diante de um ser humano enfermo e abandonado e que necessita de um pouco  de bondade de seu próximo. Com efeito, o próximo é aquele em cujo caminho eu me coloco, em sua necessidade real.

Aqueles que não querem se comprometer com o irmão necessitado falam sempre da vida eterna. É como uma droga que os aliena dos deveres com a vida presente: “Mestre, que devo fazer para receber em herança a vida eterna?”. O seguimento de Jesus tem exigências reais. Todos aqueles que se dedicam à libertação do homem, especialmente dos necessitados, estão com Jesus e sua causa.

P. Vitus Gustama,SVD

XXVII Domingo Do Tempo Comum, Ano "A", 04/10/2026

CRER EM UM DEUS QUE NOS AMA ATÉ O FIM

XXVII DOMINGO DO TEMPO COMUMM “A”

I Leitura: Is 5,1-7

1 Vou cantar para o meu amado o cântico da vinha de um amigo meu: Um amigo meu possuía uma vinha em fértil encosta. 2 Cercou-a, limpou-a de pedras, plantou videiras escolhidas, edificou uma torre no meio e construiu um lagar; esperava que ela produzisse uvas boas, mas produziu uvas selvagens. 3 Agora, habitantes de Jerusalém e cidadãos de Judá, julgai a minha situação e a de minha vinha. 4 O que poderia eu ter feito a mais por minha vinha e não fiz? Eu contava com uvas de verdade, mas por que produziu ela uvas selvagens? 5 Pois agora vou mostrar-vos o que farei com minha vinha: vou desmanchar a cerca, e ela será devastada; vou derrubar o muro, e ela será pisoteada. 6 Vou deixá-la inculta e selvagem: ela não será podada nem lavrada, espinhos e sarças tomarão conta dela; não deixarei as nuvens derramar a chuva sobre ela. 7 Pois bem, a vinha do Senhor dos exércitos é a casa de Israel, e o povo de Judá, sua dileta plantação; eu esperava deles frutos de justiça — e eis a injustiça; esperava obras de bondade — e eis a iniquidade.

II Leitura: Fl 4,6-9

Irmãos: 6 Não vos inquieteis com coisa alguma, mas apresentai as vossas necessidades a Deus, em orações e súplicas, acompanhadas de ação de graças. 7 E a paz de Deus, que ultrapassa todo o entendimento, guardará os vossos corações e pensamentos em Cristo Jesus. 8 Quanto ao mais, irmãos, ocupai-vos com tudo o que é verdadeiro, respeitável, justo, puro, amável, honroso, tudo o que é virtude ou de qualquer modo mereça louvor. 9 Praticai o que aprendestes e recebestes de mim, ou que de mim vistes e ouvistes. Assim, o Deus da paz estará convosco.

Evangelho: Mt 21,33-43

Naquele tempo, Jesus disse aos sumos sacerdotes e aos anciãos do povo: 33 “Escutai esta outra parábola: Certo proprietário plantou uma vinha, pôs uma cerca em volta, fez nela um lagar para esmagar as uvas, e construiu uma torre de guarda. Depois, arrendou-a a vinhateiros, e viajou para o estrangeiro. 34 Quando chegou o tempo da colheita, o proprietário mandou seus empregados aos vinhateiros para receber seus frutos. 35 Os vinhateiros, porém, agarraram os empregados, espancaram a um, mataram a outro, e ao terceiro apedrejaram. 36 O proprietário mandou de novo outros empregados, em maior número do que os primeiros. Mas eles os trataram da mesma forma. 37 Finalmente, o proprietário enviou-lhes o seu filho, pensando: ‘Ao meu filho eles vão respeitar’. 38 Os vinhateiros, porém, ao verem o filho, disseram entre si: ‘Este é o herdeiro. Vinde, vamos matá-lo e tomar posse da sua herança!’ 39 Então agarraram o filho, jogaram-no para fora da vinha e o mataram. 40 Pois bem, quando o dono da vinha voltar, o que fará com esses vinhateiros?” 41 Os sumos sacerdotes e os anciãos do povo responderam: “Com certeza mandará matar de modo violento esses perversos e arrendará a vinha a outros vinhateiros, que lhe entregarão os frutos no tempo certo”. 42 Então Jesus lhes disse: “Vós nunca lestes nas Escrituras: ‘A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular; isto foi feito pelo Senhor e é maravilhoso aos nossos olhos?’ 43 Por isso, eu vos digo: o Reino de Deus vos será tirado e será entregue a um povo que produzirá frutos”.          

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A parábola dos vinhateiros homicidas, no texto do evangelho de hoje, constitui um compêndio ou síntese de toda a história da salvação desde a Aliança do Sinai até a fundação da Igreja por Jesus como novo Povo de Deus (cf. Mt 16,18-19), passando pelos profetas e pela pessoa de Cristo que anunciou o Reino de Deus e que foi constituído pedra angular de todo plano salvador de Deus (cf. Mt 21,42 mediante seu mistério pascal: paixão, morte e ressurreição).

Os profetas comparavam Israel a uma vinha que pertencia a Deus (cf. Is 5,1-7). Na parábola, o dono da vinha é Deus. Os vinhateiros representam os maus líderes religiosos (os fariseus, sacerdotes e os escribas etc. na época), cuja responsabilidade era a de cultivar a fé do povo. Os servos enviados eram todos os mensageiros (profetas) que Deus tinha enviado a Israel para que se convertesse. O filho do dono representou Jesus Cristo. A rejeição e a matança recorda a maneira com que Israel (os responsáveis) tratava estes mensageiros de Deus (cf. 2Cr 24,20-22;36,15-16).

Matando Jesus, os líderes selam seu próprio fim, pois Deus tirou a vinha (o Reino) de Israel e a entrega a um povo (ethnos) que produza frutos, isto é, um povo que crê em Jesus vivendo como irmãos.

Através da parábola dos vinhateiros Jesus quer preanunciar seu fim trágico, prefigurando no filho assassinado seu próprio destino. Ao mesmo tempo, Jesus quer manifestar a clara consciência de ser o Enviado de Deus e indicar a terrível responsabilidade dos dirigentes judeus prontos a justiça-Lo. A parábola desvela discretamente o mistério da sua pessoa e da sua missão. Jesus, Enviado por Deus como última e definitiva possibilidade de salvação para Israel, é rejeitado e levado à morte por um povo incrédulo. A missão de Jesus é o gesto salvíficos extremo e decidido do Pai. Tê-lo rejeitado e posto à morte é o gravíssimo pecado dos chefes de Israel. Nesta mesma perspectiva, a descrição da vinha feita sob o esquema do canto de Isaías 5,1ss quer anunciar o terrível juízo de Deus contra o povo infiel comparado a uma vinha estéril.

Apesar desta tragédia a comunidade cristã primitiva sublinhou o triunfo do Messias crucificado citando o Salmo 118(119). Deus glorificou admiravelmente, na ressurreição, aquele Jesus que os judeus tinham rejeitado e posto à morte. O puro e simples preanúncio do trágico fim do Messias deu lugar à celebração da glória do Ressuscitado. Por isso, a Igreja encontrou na parábola um motivo para confessar a sua fé no Senhor, que triunfando sobre a morte ofereceu-lhe uma esperança certa. A Igreja aparece como o Novo Povo de Deus, chamado a uma fidelidade concreto dando frutos bom exigidos por Deus que Israel negou. Neste sentido, o exemplo de Israel infiel é colocado diante dos olhos como advertência. A graça salvífica que se revelou na comunidade é exigente: ser o Novo Povo de Deus levado ao compromisso com uma nova vida fecunda de frutos de fidelidade. Por isso, vale a pena sofrer pelo bem de todos, pois terminará com uma vida de triunfo na glória de Deus. Uma vida de sofrimento pelo bem de todos sempre termina na vida ressuscitada. Não adianta desviar ou enterrar a verdade, pois a verdade tem seu próprio caminho e seu curso e percurso.                               

Mais uma vez, é preciso enfatizar que: A Igreja cristã primitiva, como a Igreja cristã em todos os tempos e lugares, encontrou, como encontra, nesta parábola um motivo para confessar a sua fé no Senhor Jesus que triunfou sobre a morte e por isso, ele oferece à Igreja uma esperança certa que é ele mesmo. A nossa vida, a partir de Jesus ressuscitado, tem futuro. O mundo, por isso, deve saber que não estamos condenados a um fim sem sentido ou a uma vida sem futuro. O nosso futuro, como o nosso presente é o próprio Deus que ressuscita os que praticaram o bem em favor de todos.

Além de tudo que foi dito acima, a parábola lida neste dia tem muita coisa para nos dizer mais?

Em primeiro lugar, Ela quer nos falar, primeiramente, da confiança que Deus tem em cada um de nós. O Deus revelado por Jesus, nesta parábola é Aquele que confia totalmente no homem. Este Deus não fica policiando se o homem faz ou não faz sua missão, porque ele acredita na capacidade que o homem tem. Por isso, o texto diz: “O proprietário arrendou uma vinha a vinhateiros e viajou para o estrangeiro” (Mt 21,33). Deus acredita na capacidade que cada homem tem para produzir algo de bom durante a passagem nesta vida para o bem de todos. Para isso é que Ele criou cada homem e o colocou aqui neste mundo. Cada tarefa ou missão que o homem recebe é a tarefa ou missão dada por Deus. É bom cada um descobrir a própria missão dada por Deus. Merece cada um fazer esta pergunta: “Qual é a missão que recebi de Deus durante a minha vida neste mundo?”. “Será que acredito no Deus que acredita em mim?”. “Deus não condena quem não pode fazer o que quer, mas quem não quer fazer o que pode”, dizia Santo Agostinho (Serm.54,2).

Deus não só acredita em cada um de nós para cumprir a missão, mas também dá todos os meios para facilitar o cumprimento da missão dada. Por isso o texto diz: “O proprietário pôs uma cerca em volta da vinha, fez nela um lagar para esmagar as uvas e construiu uma torre de guarda. Depois, arrendou a vinha a vinhateiros” (Mt 21,33).

Em segundo lugar,   A parábola fala também da paciência de Deus. Deus não se cansa em enviar seus mensageiros e suas mensagens todos os dias. Basta enxergar a verdade que eles falam ou anunciam. Ele não vem logo para se vingar contra o homem mau ou contra quem que errou. Ele dá avisos um após outro e todos os dias. Esse Deus confia totalmente no homem e por isso, ele acredita na recuperação do homem. Esta é uma das razoes pela qual Deus tem paciência para com o homem. Ser cristão é ser recomeço permanente, pois Deus sempre dá oportunidade para cada um recomeçar sua caminhada e sua missão.

Merece também cada um responder a seguintes perguntas: “Deus não se cansa em enviar seus mensageiros e suas mensagens todos os dias para o homem. Qual é a mensagem de Deus para mim hoje? Você encontrou algum mensageiro de Deus hoje seja dentro de sua casa seja fora dela? Se esse Deus tem muita paciência para com você, acreditando na sua recuperação, seu novo começo, por qual razão você não acredita em si mesmo para você começar tudo de novo? E por qual razão você fica pessimista na recuperação dos outros? Você tem um pouco da paciência de Deus?  “Paciência e perseverança tem o efeito mágico de fazer as dificuldades desaparecerem e os obstáculos sumirem” (John Quincy Adams). “Aquele que tiver paciência terá o que deseja” (Benjamim Franklin). “A paciência é a fortaleza do débil e a impaciência, a debilidade do forte “ (Immanuel Kant).  “Não há lugar para a sabedoria onde não há paciência” (Santo Agostinho). “Um momento de paciência pode evitar um grande desastre; um momento de impaciência pode arruinar toda uma vida” (Provérbio Chinês).

Em terceiro lugar, A parábola também fala do juízo final de Deus. A vida tem seu fim. Se ela tem o fim, então todos os nossos atos diários pesam para este fim. Durante o curso desta vida Deus se mostra paciente para com qualquer um de nós. Ele acredita no homem, mas respeita sua liberdade.  A liberdade é como uma faca que pode ajudar você na suas tarefas, mas também pode cortar seus dedos, se não usá-la corretamente. “Uma liberdade sem controle, mais que liberais, faz libertinos”, dizia Santo Agostinho (Epist.157,16). Deus nos julgará quando ele tirar de nós a tarefa ou a missão que não quisemos cumprir. “O Reino de Deus vos será tirado e será entregue a um povo que produzirá muitos frutos”, assim Jesus concluiu a parábola. Merece cada um perguntar: “Quais são atos que pesam muito para a minha vida e para o fim da minha vida neste mundo?”        

Para tirar ou ter outras mensagens, podemos ler esta parábola de duas maneiras: a primeira, a partir de Deus e a segunda, a partir do homem. 

1. Quem É Deus Nesta Parábola? (A parábola a partir de Deus)             

O dono da vinha é figura de Deus. O fato de Deus ter mandado continuamente os profetas de ontem e de hoje para despertar o homem, só há uma explicação: a misericórdia. A misericórdia não é simplesmente amor: é um amor que não conhece limites, barreiras, obstáculos, fronteiras: é um amor que sabe amar também quem se tornou indigno do amor. Enquanto amor diz somente doação, misericórdia diz superdoação. O misericordioso  não doa algo somente ao pobre, mas também a quem é indigno de ser presenteado. A misericórdia é um especial poder do amor, que prevalece sobre o ódio, a infidelidade, a deslealdade, a ingratidão. “A misericórdia”, como diz João Paulo II, “tem a forma interior do amor, que no Novo Testamento é chamado ágape. Esse amor é capaz de curvar-se ante o filho pródigo, ante a miséria humana e, sobretudo, ante a miséria moral, ante o pecado. A misericórdia se manifesta em seu aspecto verdadeiro e próprio quando valoriza, promove e explicita o bem em todas as formas de mal existente no mundo e no homem” (Dives in misericordia, no.6).          

O amor de Deus pelo homem é um amor essencialmente misericordioso, pois é dado a alguém que se tornou indigno, pela soberba, pela desobediência, pela ingratidão, pelos pecados, pela maldade, pela rebelião. Por amor ao homem Deus está contra a si próprio, pois Ele poderia usar de justiça contra o homem pecador. E Deus ama o homem até o ponto de fazer-se homem em Jesus Cristo: ele veio para o nosso meio, viveu como nós e ofereceu sua vida por nós. Assim ele revela esse traço de Deus misericordioso.          

A missão de Jesus Cristo é, de certa forma, o ato através do qual Deus vem definitivamente ao nosso encontro amando-nos, perdoando-nos, afirmando-nos, libertando-nos das nossas misérias e dos nossos pecados, e dando-nos possibilidades novas, para que nossa amizade com ele não seja mais interrompida. Deus ama o homem ao ponto de fazer com seu Filho se torne homem. Nesse gesto extremo do seu amor evidenciam-se duas verdades: a grande consideração de Deus pelo homem, Deus sempre está do lado do homem e contra o mal; e o amor infinito que ele derrama sobre o homem. Este amor misericordioso de Deus sempre persegue o homem na sua aventura espiritual, nas suas fugas de Deus, nas suas rebeldias, na sua perversa ingratidão e na sua profunda miséria. Até o salmista fica maravilhado ao dizer: “...quem é o homem para te lembrares dele? Quem é o homem para com ele te preocupares ?”( cf. Sl 8)          

O Deus revelado por Jesus Cristo nesta parábola não responde com violência à violência. Ele sempre espera algo do homem, não considera o homem definitivamente endurecido. Ele tem paciência para com o homem.          

A paciência é justamente a prática da compaixão e da misericórdia, porque pela paciência, podemos viver na plenitude do tempo e convidar os outros a compartilhá-la conosco. A paciência abre nosso coração para os pequeninos e nos torna conscientes de que os seus primeiros anos de vida são tão importantes aos olhos misericordiosos de Deus como os últimos anos de vida dos adultos. Ela nos faz perceber que não é a extensão da vida da pessoa o que importa, mas a sua plenitude. A paciência nos torna amáveis, solícitos, dóceis e afáveis, como  Deus misericordioso e paciente e sempre agradecidos pela abundância dos dons de Deus.          

Deus nos amou primeiro. E somente por isso é que podemos amá-lo em retorno. E o amor espera o amor em retorno. O sentido de ser  amado é amar como resposta. Somos eleitos não por nossos méritos e sim porque Deus nos ama. E o amor de Deus deve ser respondido. Se não seremos comparados a uma vinha que não produz frutos que só pode se jogar ao fogo para queimar. 

2. Quem É O Homem Nesta Parábola ? (A Parábola A Partir Do Homem)          

A parábola nos revela que no homem existe um instinto de perversidade, de violência e da hostilidade. Seria ingênuo e perigoso negá-lo. Os vinhateiros que agarraram, espancaram, apedrejaram e mataram os empregados são revelação da hostilidade que, muitas vezes, faz ninho dentro do nosso coração.          

Deus misericordioso e compassivo e paciente revelado nesta parábola nos convida a vestir uma atitude da não-violência e da não-vingança. O homem no que tem de espiritual é não-violento, pois a não-violência é uma qualidade de coração. No momento em que ele se torna consciente do espírito interior, não pode permanecer nele a violência. O ódio que se opõe ao ódio consegue apenas aumentar a profundeza do ódio e da violência. O homem só pode fazer cessar a violência no momento em que ele voltar a ser filho(a) de Deus de misericórdia, pois o fato decisivo é sempre a graça de Deus. No domínio da não-violência e da não-vingança, pela graça de Deus, todo pensamento verdadeiro é levado em conta e toda voz verdadeira tem seu valor pleno. E o primeiro princípio da ação não-violenta é o da não-cooperação com tudo que é humilhante.          

A meta da vida humana é a união plena com o seu Criador. Este é o máximo que o homem pode ou possa alcançar. Mas para alcançar este máximo, o homem deve ter ou fazer o mínimo e este mínimo está ao seu alcance. O mínimo que o homem possa e pode fazer é o que São Paulo diz na segunda Leitura: ser verdadeiro, ser honesto, ser justo, ser puro, ser amável, ser de boa fama, ser virtuoso, ser grato que é capaz de louvar (cf. Fl 4,8). Sem este mínimo, como se alcança o máximo? Deus pede aquilo que o homem pode fazer. Se o homem não quer fazer aquilo que ele pode fazer, o máximo (a união plena com o Criador) fica cada vez mais distante. E no fim desta parábola Jesus, citando o Salmo 118,22-23, diz: “A pedra que os construtores rejeitaram, torna-se a pedra angular”.          

Muitas vezes, como os dirigentes de Israel, pretendemos construir nosso edifício de vida prescindindo da pedra angular que é Jesus Cristo. Ao prescindirmos da pedra angular nossa vida não vai chegar a um final feliz e gloriosa. Porque O Senhor Jesus Cristo é a nossa pedra angular que sustenta e suporta toda a nossa vida até o final feliz na comunhão eterna com Deus de misericórdia.         

Os dirigentes compreenderam o sentido da parábola e a denúncia que Jesus fez deles, mas isso longe de fazê-los refletir e parar para mergulhar na verdade da denúncia, mas pelo contrário, a denúncia os incita a usar violência. A verdade nunca é o critério de sua ação, mas eles fizeram tudo em função da sua própria segurança.         

Não estamos livres deste modo de agir. Muitas vezes, em função de nossa própria segurança, deixando de lado a verdade, pisamos sobre os outros até os eliminamos de nosso relacionamento ou até de nossa vida. E o pior é matar alguém em nome da religião ou falar mal de alguém ou atacar o outro em nome da Sagrada Escritura ou em nome de qualquer outro pressuposto direito. Se Deus se revela como “Eu Sou Aquele que é”(Ex 3,14), ou o Deus da vida, como é que ele poderia concordar com a violência? Um Deus que concordasse com a violência, mesmo tendo um fundamento sobre alguma Escritura que se denominasse “sagrada” para seus adeptos, esse não deveria ser Deus.          

O dono da vinha que é figura de Deus espera de cada um de nós frutos e ele espera frutos bons de nossa vida até o último segundo de nossa vida. Não importa se muitos ou poucos, mas que a nossa vida produza fruto. Por isso, a fé, a oração e o culto que temos e fazemos devem transformar-se em frutos para não frustrar o Senhor quando vier ao nosso encontro. Ser cristão praticante não deve ser motivo de orgulho que pode se transformar em arrogância e superioridade, mas de fértil responsabilidade cristã. Para isso, nós, como ramos, devemos permanecer em Jesus que é a videira para que possamos produzir frutos permanentemente em qualquer estação desta vida.          

Pergunte-se se cada um tem produzido frutos bons pela glória de Deus e pelo bem de nosso próximo. E ofereça estes frutos ao Senhor em cada celebração da qual participa. Só assim é que a nossa eucaristia tem sentido pois celebramos a vida.

P. Vitus Gustama,svd

Sábado Da XXVI Semana Comum, Ano Par, 03/10/2026

TER NOME ESCRITO NO CÉU É A MAIOR RECOMPENSA PARA QUEM É FIEL A DEUS ATÉ O FIM  

Sábado Da XXVI Semana Comum

Primeira Leitura: Jó 42,1-3.5-6.12-16 (Ano Par)

1 Jó respondeu ao Senhor, dizendo: 2 “Reconheço que podes tudo e que para ti nenhum pensamento é oculto. — 3 Quem é esse que ofusca a Providência, sem nada entender? — Falei, pois, de coisas que não entendia, de maravilhas que ultrapassam a minha compreensão. 5 Conhecia o Senhor apenas por ouvir falar, mas, agora, eu o vejo com meus olhos. 6 Por isso me retrato e faço penitência no pó e na cinza”. 12 O Senhor abençoou a Jó no fim de sua vida mais do que no princípio; ele possuía agora catorze mil ovelhas, seis mil camelos, mil juntas de bois e mil jumentas. 13 Teve outros sete filhos e três filhas: 14 a primeira chamava-se “Rola”, a segunda “Cássia”, e a terceira “Azeviche”. 15 Não havia em toda a terra mulheres mais belas que as filhas de Jó. Seu pai lhes destinou uma parte da herança, entre os seus irmãos. 16 Depois desses acontecimentos, Jó viveu cento e quarenta anos, e viu seus filhos e os filhos de seus filhos até a quarta geração. E Jó morreu velho e repleto de anos.

Evangelho: Lc 10,17-24

Naquele tempo, 17 os setenta e dois voltaram muito contentes, dizendo: “Senhor, até os demônios nos obedeceram por causa do teu nome”. 18 Jesus respondeu: “Eu vi Satanás cair do céu, como um relâmpago. 19 Eu vos dei o poder de pisar em cima de cobras e escorpiões e sobre toda a força do inimigo. E nada vos poderá fazer mal. 20 Contudo, não vos alegreis porque os espíritos vos obedecem. Antes, ficai alegres porque vossos nomes estão escritos no céu”. 21 Naquele momento, Jesus exultou no Espírito Santo e disse: “Eu te louvo, Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste essas coisas aos sábios e inteligentes, e as revelaste aos pequeninos. Sim, Pai, porque assim foi do teu agrado. 22 Tudo me foi entregue pelo meu Pai. Ninguém conhece quem é o Filho, a não ser o Pai; e ninguém conhece quem é o Pai, a não ser o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar”. 23 Jesus voltou-se para os discípulos e disse-lhes em particular: “Felizes os olhos que veem o que vós vedes! 24 Pois eu vos digo que muitos profetas e reis quiseram ver o que estais vendo, e não puderam ver; quiseram ouvir o que estais ouvindo, e não puderam ouvir”.

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Quem Está Com Deus Apesar Dos Sofrimentos Terá Uma Vida Feliz

“O Senhor abençoou a Jó no fim de sua vida mais do que no princípio. Jó viveu cento e quarenta anos, e viu seus filhos e os filhos de seus filhos até a quarta geração. E Jó morreu velho e repleto de anos”.

Hoje terminamos a leitura do Livro de Jó, um dos livros sapienciais com o texto que lemos na Primeira Leitura. No desenrolar do Livro de Jó, o autor apresenta uma fé madura e forte, apesar dos pesares, no protagonista Jó. Jó confia em Deus até o fim. Nessa fé madura e forte Jó reconhece a grandeza de Deus e se mostra disposto a aceitar os desígnios de Deus.

As tragédias que atingiram Jó justo e inocente não tinham explicação fácil e muito menos a partir das teorias tradicionais. Diante dos fracassos dos sábios e teóricos, incapazes de consolar e esclarecer a Jó em sua dor, como saída, o autor coloca Deus em seu devido lugar como Criador, e Jó no seu lugar como criatura. O autor consegue colocar Jó cara a cara com seu Deus. Essa experiência religiosa profunda com Deus supera toda a tradição teológica das escolas e dos discursos dos sábios: “Conhecia o Senhor apenas por ouvir falar, mas, agora, eu o vejo com meus olhos” (Jó 42,5). Da teoria para a prática, da notícia para a experiência: nem tanto falar de Deus como falar com Deus e trata-Lo diretamente, senti-Lo, experimentá-Lo. Falar de Deus é muito diferente do falar com Deus. Somente quem fala com Deus na oração e na contemplação, tem autoridade para falar de Deus. “Quantas vezes falando com Deus, desabafo e choro. E alívio pro meu coração eu a Ele imploro. E então sinto a Sua presença, Seu amor, Sua luz tão intensa. Que ilumina o meu rosto e me alegra em minha oração. Quanta paz, quanta luz! Deus nos ouve, nos mostra o caminho que a Ele conduz. Deus é Pai, Deus é luz. Deus nos fala que a Ele se chega seguindo Jesus” (Música de Roberto Carlos).

É evidente que o autor do livro de Jó não possui a ciência divina, mas sua teologia supera a teologia dos amigos de Jó. Quando Deus se digna responder, não o faz diretamente, e sim com uma interrogação (umas perguntas retóricas). E Deus abençoa Jó com bens inclusive superiores aos que tinha ao princípio. Por certo, as três filhas têm direitos iguais que os sete filhos, coisa não muito frequente em seu tempo.

O autor do livro de Jó quer mostrar que Jó é justo e Deus o recompensa e que Jó tem um conceito melhor de Deus do que seus amigos. O Deus de Jó é misterioso e desconcertante. A conclusão do livro de Jó é a seguinte: também o homem justo pode sofrer nesta vida, e talvez mais do que os outros. porém, nem o sofrimento é um castigo de Deus, nem Deus tem prazer de ver o homem sofrer. Agora sabemos que a recompensa para uma vida honesta é o próprio Deus, mais do que os bens materiais que pertencem ao próprio Deus.

O problema do mal não recebeu no livro de Jó uma resposta filosoficamente  convincente, mas ajudou os leitores a crescer. A vida nos educa e as experiências nos tornam maduros. E uma das coisas que mais influenciam em nosso fortalecimento de caráter e em aquilatar nossa fidelidade são as provas, os momentos de dor. Não sabemos o que é ter fé até que algo nos põe a prova. Quando experimentamos a dor em nossa própria carne, confessamos como Jó: “Conhecia o Senhor apenas por ouvir falar, mas, agora, eu o vejo com meus olhos”. Será verdade que somente vemos Deus no momento da dor?

Por fim, o epílogo do livro de Jó quer nos dizer que Jó tinha razão: era um homem íntegro e fiel a Deus. E que os sofrimentos não eram castigo pelo pecado. A doutrina e a postura dos amigos de Jó, intolerantes e sem caridade, não agradam a Deus. Mas mesmo assim Deus da bondade e da misericórdia perdoa-lhes através da intercessão de Jó que agora passa a ser o justo e não o condenado, segundo pensamentos dos seus amigos. No fim, Jó recupera suas riquezas em dobro e vive longa, como sinal de ser verdadeiro “servo” e amigo de Deus.

Somos Enviados Pelo Senhor Jesus Para Libertar Os Outros Do Mal

“Senhor, até os demônios nos obedeceram por causa do teu nome”.

O texto do evangelho de hoje se encontra no contexto da volta dos setenta (e dois) discípulos da missão que o Senhor lhes tinha confiado anteriormente (Lc 10,1-12).

Os discípulos voltaram da missão alegres, entusiasmados, empolgados por ter sido capazes de libertar os homens do mal, moral e físico pelo uso que fizeram do poder messiânico (o nome) de Jesus: “Senhor, até os demônios nos obedeceram por causa do teu nome”, relataram os discípulos a Jesus. Os discípulos se alegram, em primeiro lugar, pela vitória sobre satanás, força do mal. Para Jesus o motivo da alegria não somente pela vitória sobre satanás, mas também pela volta do homem libertado para a condição originária do paraíso. Mas, acima de tudo, o verdadeiro motivo da alegria não é somente vitória sobre o mal e retorno para paraíso e sim a “inscrição do nome no livro da vida que contém o registro do povo de Deus (Lc 10,20; cf. Ex 32,32ss; Sl 69,29; Is 4,3; Fl 4,3; Hb 13,23; Ap 3,58; 13,5; 13,8; 17,8; 20,12; 21,27). O nosso nome, por causa da vivência dos ensinamentos de Jeus e que usamos o poder dele para o bem das pessoas, não está somente no livro da vida, está antes de tudo no céu (= Deus): “Antes, ficai alegres porque vossos nomes estão escritos no céu”. (Lc 10,20b)

“Senhor, até os demônios nos obedeceram por causa do teu nome”. Todas as forças do mal considerados como inimigos de Deus e dos seres humanos tinham sido desarticulados pelos discípulos através do uso do poder recebido de Jesus. Isto significa que o poder sobre o mal que os discípulos têm é o fruto de sua comunhão plena com Jesus. O poder recebido de Deus é usado para o bem das pessoas. Estar em plena comunhão com Jesus significa estar em pleno poder de Jesus, poder que liberta e não poder que escraviza. Somente a fé em Jesus, isto é, estar nele e com ele, é que se pode derrotar qualquer poder que escraviza.

Os símbolos de demônios, serpentes e escropiões  que nos apresenta o relato do Evangelho, nos indicam como o mal está enraizado no coração do ser humano. Os discípulos tem poder sobre esse mal, mas eles têm que ter uma conexão profunda com Deus, pela fé n´Ele, pois o poder de expulsar tais coisas tem em Deus. O relato de hoje deixa bem claro que o discípulo não tem razão para vangloriar-se pelas obras realizadas, pois todo o sucesso é obra de Deus através de cada discípulo.

E Jesus lhes explica que uma vitória semelhante é o sinal da derrota das forças do mal que dominavam os homens até então: “Eu vi satanás cair do céu como um relâmpago” (Lc 10,18). Trata-se de uma queda brusca e rápida (relâmpago) e de uma grande altura (do céu). Altura de onde inicia a queda de uma coisa ou de uma pessoa determina o impacto sobre o que caiu ao chegar à terra.

Por que caiu do céu (satanás caiu do céu)? O tema da queda de satanás do céu pertence ao mito apocalíptico judaico, em que se alude à presença de satanás sobre o céu. Certamente, segundo esse mito, seu lugar e sua função se diferenciam do lugar e da função de Deus, porém pensa-se que satanás põe o trono nas esferas superiores e domina desde ali toda a marcha dos homens sobre o mundo. Mas a chegada de Jesus abole o estado de escravidão que permite o homem ter acesso à liberdade. A presença de Jesus é a derrota do poder do mal. Basta estar com Jesus e estar nele, o triunfo do poder do mal (satanás) termina seu reinado.

Mas para não cair na ilusão do poder e na idéia de domínio, para não ficar apenas na empolgação, Jesus alerta aos discípulos que o mais importante é ter os nomes escritos no céu. Ter nome escrito no céu é mais importante do que qualquer poder ou domínio na terra. Esta afirmação nos leva ao Livro do Êxodo onde encontramos uma explicação: somente são aqueles que participam do Reino de Deus e vivem conforme as suas exigências têm nome escrito no céu (cf. Ex 32,32). Não há nada que seja melhor para um ser humano do que ter seu nome escrito no céu, no livro da vida: “O vencedor será assim revestido de vestes brancas. Jamais apagarei o seu nome do livro da vida, e o proclamarei diante do meu Pai e dos seus anjos”, diz-nos o Livro de Apocalipse de São João (Ap 3,5). Esta é a grande mensagem do evangelho de hoje. Em outras palavras, os discípulos devem ficar alegres por pertencer a Deus ou participar da grande família do Reino (nome escrito no céu), por estar a serviço de Deus (libertar os homens da escravidão do mal), por gozar da proteção divina (nenhum mal consegue vencê-los), e por ter neles o germe da vida eterna que acaba com as forças da morte.

À luz desta experiência se situa a função dos discípulos missionários. Sua vitória sobre satanás se traduz no fato de que são capazes de vencer (superar) o mal do mundo (Lc 10,19) desde que mantinham sua pertença ao Reino e usem o poder conferido para libertar os outros e não para escravizá-los. Por isso, são declarados felizes: “Felizes os olhos que vêem o que vós vedes. Pois eu vos digo que muitos profetas e reis quiseram ver o que estais vendo e não puderam ver; quiseram ouvir o que estais ouvindo e não puderam ouvir” (Lc 10,23-24). Os discípulos são felizes porque estão experimentando aquela plenitude messiânica que os antigos profetas e os reis de Israel sonhavam experimentar. No entanto, mais uma vez, sua autêntica grandeza está no fato de seu encontro pessoal com Deus: seus nomes pertencem ao Reino dos céus (Lc 10,20).

Quem mantiver sua pertença à Família de Deus não estará fadado a ser escravo do poder do mal, mas será revestido do poder de Deus para superar todo mal no mundo e libertar os outros escravizados pelo mal. E quem mantiver unido a Deus, mesmo que seja frágil, ele será um instrumento eficaz nas mãos de Deus para pôr fim ao reino do mal e fazer triunfar o amor fraterna, a solidariedade fraterna, a bondade, compaixão e assim por diante. O espaço totalmente ocupado pelo bem, o mal não tem vez. Quem se mantiver assim até o fim, seu nome estará escrito no céu.

Que seu nome e meu nome estejam escritos no livro da vida, no céu. Para isso, é preciso que aprendamos a ser pequenos e simples diante de Deus. Os pequenos e os simples se mantém abertos ao mistério de Deus e compreendem a verdade de Jesus Cristo: “Eu te louvo, Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste essas coisas aos sábios e inteligentes e as revelaste aos pequeninos” (Lc 10,21ª). A missão se estrutura como expansão do amor em que se unem Deus e o Cristo (Filho). Nesse amor, revelado aos pequenos e escondido para todos os grandes deste mundo, se fundamenta a derrota das forças destruidoras da história. “Com o amor não somente avanço, mas vôo. Um só ato de amor nos fará conhecer melhor Jesus. O amor nos aproximará dele durante toda a eternidade. Eu não conheço outro meio para chegar à perfeição a não ser o amor”, dizia Santa Tereza do Menino Jesus e da Sagrada Face, cuja festa é celebrada no dia 01 de outubro.

P. Vitus Gustama,svd