TALENTOS E RESPONSABILIDADE CRISTÃ NA ESPERA DA VINDA DO SENHOR
XXXIII DOMINGO DO TEMPO COMUM “A”
Primeira Leitura: Pr 31,10-13.19-20.30-31
10 Uma mulher forte, quem a encontrará? Ela vale muito mais do que as joias. 11 Seu marido confia nela plenamente, e não terá falta de recursos. 12 Ela lhe dá só alegria e nenhum desgosto, todos os dias de sua vida. 13 Procura lã e linho, e com habilidade trabalham as suas mãos. 19 Estende a mão para a roca, e seus dedos seguram o fuso. 20 Abre suas mãos ao necessitado e estende suas mãos ao pobre. 30 O encanto é enganador e a beleza é passageira; a mulher que teme ao Senhor, essa sim, merece louvor. 31 Proclamem o êxito de suas mãos, e na praça louvem-na as suas obras!
Segunda Leitura: 1Ts 5,1-6
1 Quanto ao tempo e à hora, meus irmãos, não há por que vos escrever. 2 Vós mesmos sabeis perfeitamente que o dia do Senhor virá como ladrão, de noite. 3 Quando as pessoas disserem: “Paz e segurança!”, então de repente sobrevirá a destruição, como as dores de parto sobre a mulher grávida. E não poderão escapar. 4 Mas vós, meus irmãos, não estais nas trevas, de modo que esse dia vos surpreenda como um ladrão. 5 Todos vós sois filhos da luz e filhos do dia. Não somos da noite, nem das trevas. 6 Portanto, não durmamos, como os outros, mas sejamos vigilantes e sóbrios.
Evangelho: Mt 25,14-30
Naquele
tempo, Jesus contou esta parábola a seus discípulos: 14 “Um homem ia
viajar para o estrangeiro. Chamou seus empregados e lhes entregou seus bens. 15
A um deu cinco talentos, a outro deu dois e ao terceiro, um; a cada qual de
acordo com a sua capacidade. Em seguida viajou. 16 O empregado que havia recebido cinco talentos saiu logo, trabalhou com eles
e lucrou outros cinco. 17 Do
mesmo modo, o que havia recebido dois lucrou outros dois. 18 Mas aquele que havia recebido um só saiu, cavou um buraco na terra e
escondeu o dinheiro do seu patrão. 19 Depois
de muito tempo, o patrão voltou e foi acertar contas com os empregados. 20 O empregado que havia recebido cinco talentos entregou-lhe mais cinco,
dizendo: ‘Senhor, tu me entregaste cinco talentos. Aqui estão mais cinco, que
lucrei’. 21 O patrão lhe disse: ‘Muito bem, servo bom e fiel! Como foste
fiel na administração de tão pouco, eu te confiarei muito mais. Vem participar
da minha alegria!’22 Chegou também o que havia
recebido dois talentos, e disse: ‘Senhor, tu me entregaste dois talentos. Aqui
estão mais dois que lucrei’. 23 O patrão lhe disse: ‘Muito bem, servo
bom e fiel! Como foste fiel na administração de tão pouco, eu te confiarei
muito mais. Vem participar da minha alegria!’. 24 Por fim, chegou aquele que havia recebido um talento, e disse: ‘Senhor, sei
que és um homem severo, pois colhes onde não plantaste e ceifas onde não
semeaste. 25 Por isso, fiquei com medo e escondi o teu talento no chão.
Aqui tens o que te pertence’. 26 O
patrão lhe respondeu: ‘Servo mau e preguiçoso! Tu sabias que eu colho onde não
plantei e ceifo onde não semeei? 27Então, devias ter depositado meu
dinheiro no banco, para que, ao voltar, eu recebesse com juros o que me pertence’.
28
Em seguida, o patrão ordenou: ‘Tirai dele o talento e
dai-o àquele que tem dez! 29 Porque a todo aquele que tem será dado
mais, e terá em abundância, mas daquele que não tem, até o que tem lhe será
tirado. 30 Quanto a este servo inútil, jogai-o lá fora, na escuridão. Aí
haverá choro e ranger de dentes!’”.
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A liturgia deste domingo nos convida a considerarmos que a vida é um talento, um dom que o Senhor nos deu e que devemos fazer frutificar. Este 33º Domingo do Tempo Comum prepara, de modo imediato, a solenidade de Cristo Rei do Universo. O Dia do Senhor, diz-nos Paulo na carta aos Tessalonicenses, chegará como um ladrão, de forma inesperada; por isso, devemos vigiar e viver com sabedoria para não sermos surpreendidos (2ª Leitura).
O Evangelho compara a vida humana a um dom que Deus nos concede, para que o façamos render. Ao nos criar, Deus quis compartilhar conosco algo de Si mesmo. Deus deseja que a Sua criatura se torne, também, uma "dispensadora do bem". Por isso, o mais sensato é usarmos a nossa vida de modo adequado, a fim de produzir frutos abundantes para o bem comum; o sensato é fazer render os talentos recebidos, colocando em ação todas as capacidades da inteligência e da vontade para produzir os frutos que Deus espera de nós. Assim, cada um, com os dons recebidos, deve colocar-se a serviço dos outros, com a clara consciência de que o Senhor voltará (Parusia) e de que teremos de prestar contas, não das nossas intenções, mas das obras realizadas (Evangelho).
O livro dos Provérbios apresenta-nos o exemplo de uma mulher que faz render a sua vida e as suas qualidades. É uma mulher virtuosa, ativa, laboriosa na caridade e diligente no agir. Não é negligente, vaidosa ou egoísta. A sua sensibilidade especial não a volta para si mesma; pelo contrário, ela trabalha com as mãos e estende os braços aos necessitados. Quem encontra uma mulher assim, encontra um tesouro (1ª Leitura).
Em outras palavras, pode-se dizer que as três leituras de hoje são um canto ao trabalho pelo bem comum, à atividade evangelizadora, a saber aproveitar o tempo porque nunca sabemos quando o tempo acaba para nós. As três leituras devem ser lidas dentro do tema do julgamento final. Não é supérfluo olhar para frente, mas é melhor viver com sabedoria em cada momento que sempre fugindo. Viver na sabedoria propriamente significa ter gosto, exercer o sentido do gosto. A sabedoria é o sabor que conduz ao saber. É saborear para saber. A sabedoria é refinar o gosto pela vida. Com a sabedoria a existência se torna mais saborosa. A Primeira Leitura é um louvor, um elogio à mulher trabalhadora. Este louvor ou elogio na trilogia de leituras de hoje, quer fazer um eco para a parábola dos talentos: cada um na sua vida e capacidade deve saber dar frutos para o bem comum. Na Segunda Leitura, São Paulo alerta aos cristãos de Tessalônica para que vivam na vigilância porque o tempo é breve e pode acabar imprevisivelmente. Os cristãos de Tesalónica acreditam na iminência da vinda de Cristo e por isso, eles não querem fazer mais nada. Daí o alerta de São Paulo. São Paulo exorta-os a viver em vigilância, pois o tempo é breve e pode chegar ao fim de modo imprevisível: as imagens do parto e do assalto são por demais eloquentes. E a parábola descrita por Jesus no Evangelho é a parábola que dá o tom à mensagem bíblica de hoje: há que trabalhar ou multiplicar os dons recebidos para o bem comum. Quando o senhor retornar, pedirá a todos contas dos dons que lhes havia confiado. Não importa quanto ele lhes deu, mas sim a diligência que empregaram para administrar o pouco ou o muito que receberam.
Portanto, estejamos conscientes de que O Senhor voltará. É uma verdade que proclamamos no Credo: o Senhor voltará para julgar os vivos e os mortos. Sua vinda, como afirma São Paulo, é certa, mas não sabemos o dia nem a hora. O Catecismo da Igreja Católica expressa muito bem essa verdade: "A partir da Ascensão, a vinda de Cristo na glória está iminente, mesmo que não nos ‘pertença saber os tempos ou os momentos que o Pai determinou com a sua autoridade’ (At 1, 7). Este advento escatológico pode realizar-se a qualquer momento, ainda que esteja ‘retido’, ele e a provação final que o há-de preceder. (Catecismo da Igreja Católica, n. 673)
O Dia do Senhor chegará de modo inesperado, quando todos se sentirem seguros. Por isso, a atitude que cabe ao cristão é a da vigilância. Assim como o chefe de família vigia para que o ladrão não entre à noite (cf. Lc 12,39), o cristão não se entrega a um sono negligente nesta vida. Ou seja, não se deixa levar pelo descanso e pela preguiça quando tem diante de si muitas oportunidades de fazer o bem. A esse homem atento e vigilante podem-se aplicar as palavras da Escritura: "Eu dormia, mas o meu coração vigiava" (Cântico dos Cânticos 5,2).
Na verdade, a grande tentação desta vida é pensar que tudo termina aqui; pensar que as esperanças dizem respeito apenas a este mundo e que, portanto, o mais vantajoso é aproveitar ao máximo as possibilidades presentes, já que nada sabemos sobre a eternidade. (Carpe diem). A tentação de transformar a esperança nos bens celestiais em esperanças terrenas é muito insidiosa em nosso mundo secularizado. Essa tentação consiste em considerar o momento presente como o único, como o definitivo e, consequentemente, buscar nele o máximo de desfrute e prazer, já que o futuro é incerto. Devemos reagir firmemente diante de um erro tão grande. O cristão sabe que passou das trevas do pecado para a luz admirável da graça. Ele foi iluminado e possui uma consciência viva de sua missão neste mundo. Sabe-se peregrino rumo à posse eterna de Deus. Sabe que sua passagem por esta vida é breve, um ponto na eternidade; mas é uma passagem na qual deve deixar um rastro de bem e de bondade. O tempo lhe parece curto para fazer todo o bem que gostaria de realizar. Longe dele passar por esta vida sem oferecer frutos de vida eterna. Como um sentinela, ele não dorme; vigia, observa, dá o alarme, convoca; é um trabalhador diligente que faz render os dons recebidos. É um sentinela guiado pelo amor e o amor desconhece a procrastinação, o atraso, a omissão, a preguiça. O amor é diligente e manifesta-se nas obras. O amor vigia e emprega todos os meios para produzir bons frutos. O amor deseja o melhor para o amado e para aqueles que virão depois.
O Senhor voltará. É preciso gravar essa verdade na alma, pois ela é suficiente para conferir um sentido transcendente à vida. Ela nos ajudará a encarar todos os acontecimentos humanos com a relatividade própria de quem contempla e aguarda a eternidade de Deus. O Senhor voltará: sacudamos a preguiça de nossas mãos, limpemos os vestígios de uma mentalidade mundana, desprovida de esperança sobrenatural e sem o olhar voltado para a eternidade.
Portanto, devemos fazer render os talentos recebidos de Deus.
Não importa se recebemos muitos ou poucos talentos; o essencial é que nenhum
deles permaneça ocioso, mas que todos sejam colocados inteiramente a serviço de
Deus, da Igreja e de nossos irmãos. Ninguém é tão pobre que não tenha algo a dar aos outros, algo a
oferecer, algo com que negociar. Nesse sentido, rico não é quem mais
tem, mas sim quem mais dá, quem mais oferece o que possui como dom para os
outros. O
inimigo a ser vencido, portanto, é a indolência, a sonolência, a omissão, preguiça,
procrastinação; essa espécie de sono que anestesia as melhores qualidades do
coração e nos lança em uma vida estéril e medrosa. O inimigo a ser vencido é o medo que nos leva a
esconder o talento, para não correr o risco de um fracasso. O cristão não pode acovardar-se
diante do mundo e da vida, pois sua missão é o amor; porque sua vida passou das
trevas para a luz; ele é filho da luz e vive no amor e o amor é doação, o amor
é coragem, o amor é a entrega sincera de si mesmo, sem limites.
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Estendamos
Nossa Meditação
Com o discurso escatológico Mt quer responder à situação em que a sua comunidade vive. Por um lado, a comunidade vê que a segunda vinda de Jesus se atrasa, enquanto diante dela aparece a história como espaço para o compromisso. Por outro lado, o evangelista contempla com preocupação os sinais de abandono, preguiça espiritual, relaxamento moral, rotina e esfriamento que começam a aparecer na comunidade. Nesta situação, Mt descobre que aquelas palavras de Jesus contém um profundo ensinamento e servem de exortação para os cristãos. A exortação se fundamenta numa profunda convicção: a vinda do Filho do Homem é certa, porém, não acontecerá em seguida, ou seja, o momento desta vinda é incerto. Por isso, chegou o momento de preparar-se para este grande acontecimento vivendo segundo os ensinamentos de Jesus. É viver na permanente vigilância, não por medo e sim para se encontrar com o Salvador.
A linguagem destes capítulos pode provocar temor. Mas, na verdade, trata-se de uma linguagem apocalíptica que era relativamente freqüente entre alguns grupos judeus e cristãos. Chama-se de linguagem apocalíptica porque tem como objetivo manifestar uma revelação escondida (apocalypsis). Em muitas ocasiões esta revelação é dirigida a grupos ou comunidades que vivem uma situação de perseguição, com a intenção de animá-los e encorajá-los em suas lutas e tribulações, pois a Palavra de Deus vai ser a última palavra para a humanidade. Por isso, não há motivo nenhum de alguém ver nestes textos uma ameaça, e sim, uma mensagem de esperança.
Por isso, um tema obrigatório de qualquer discurso escatológico é a exortação a vigiar. Com a parábola dos talentos e das outras parábolas anteriores, Mateus pretende nos falar da situação da Igreja ou da comunidade que vive na época da vinda do Senhor.
Mateus nos dá três modelos de infidelidade de crentes/fiéis que não “vigiam” para estar preparados para a vinda do Senhor: Infidelidade de violência e má conduta (Mt 24,45.51); uma infidelidade de imprevisão (Mt 25,1-13: moças prudentes e imprudentes) ; e infidelidade-preguiça que encontramos no Evangelho de hoje (Mt 25,14-30). E o traço comum para todas estas infidelidades consistem numa insuficiência de atividade concreta. Isto confirma que a vigilância no Evangelho de Mateus é uma espera ativa e responsável.
Alguns Detalhes Da Parábola Dos Talentos Que Nos Chamam A Atenção:
1. Temos que ler a parábola dos talentos dentro do tema do julgamento final. A parábola articula-se em três tempos: um passado no qual recebemos o dom (talento); um presente no qual devemos frutificar o dom (talento); e um futuro, no qual Deus pedirá conta daquilo que agora temos feito. Na realidade, o julgamento futuro não é Deus que o realiza. Nós o fazemos aqui e agora. Aquilo que fazemos no presente tem consequências para o nosso futuro, pois a vida é sempre para a frente. O talento é o amor que o Pai tem para comigo, que deve ser vivido e praticado e multiplicado na minha resposta de amor para com os irmãos. Quem não ama, destrói a si mesmo, e está fora de Deus, pois “Deus é amor” (1Jo 4,8.16). Quem responde ao amor está apto a receber e a dar sempre mais amor. Por isso, o evangelho do próximo domingo falará sobre o critério do julgamento final: seremos julgados sobre o amor (Mt 25,31-46). Se o talento é o dom do amor recebido, o nosso amor por Ele nos pobres é o talento que somos chamados a ganhar. Tudo aquilo que tenho e sou, o recebi em dom (1Cor 4,7).
2. Um proprietário, antes de viajar, deixa seus bens aos empregados. E o que ele confia a cada um deles não é pouco: é talento. Um talento equivalia a 34 quilos de ouro ou correspondia a vinte anos de trabalho de um operário na época. Cada um de nós possui um dom diferente do outro. Há diversidade de dons e carismas para a edificação da convivência fraterna. Os dons são para serem “trabalhados”, para “lucrar”E o interessante é que o proprietário não diz o que ou como (modo de multiplicar) eles devem fazer com os talentos, porque ele sabe que cada um deles é capaz, pois ele confia a cada um de acordo com a própria capacidade. Por isso, que cada um saiba tentar descobrir sempre o modo como multiplicar os dons recebidos. Deus escolhe cada um de nós para realizar uma missão específica neste mundo. Deus investiu Sua vontade e sua força em cada um de nós. Então, estamos aqui neste mundo não por acaso mas por uma causa: a causa de Deus. a causa de Deus é a salvação de todos. Fazer ato de bondade pelo nosso próximo é a melhor maneira de celebrar a nossa presença neste mundo e de agradecer a Deus pela confiança que Ele depositou em nós.
3. A parábola caminha para o final, onde ela adquire todo o seu sentido. Não importa se recebemos muito ou pouco. Aliás, não existe muito ou pouco quando se fala das possibilidades que cada um tem. O que importa é que cada um coloque o que é e o que tem a serviço do Reino da justiça. O pouco que cada um pode fazer é muito importante. Se não for feito, algo ficará faltando para todos. Não há nenhuma missão que supere a nossa capacidade. Com Deus com pouco que somos e temos, não existe missão impossível, pois “para Deus nada é impossível” (Lc 1,37). Se não realizarmos a nossa tarefa ou missão, por insignificante ou pequena que ela seja, aí sim é que seremos considerados inúteis, ou “empregados preguiçosos”.
4. É interessante observar que nenhum dos três empregados rouba o talento. Cada um é honesto. Isto quer dizer que um fiel, segundo Mateus, não é apenas um homem honesto que preserva o talento, mas que ativamente negocia com o talento. Talentos de todo tipo crescem com o uso. E quanto mais o usamos, maior ele fica. Por isso, não adianta ser, por exemplo, intelectualmente muito capaz e não se instruir; ou de nada serve ter um coração compassivo, se ficamos assistindo de longe as dores dos que sofrem que a nossa compaixão poderia resolver. Boas intenções que nunca se traduzem em ação, vão se enfraquecendo e viram uma conversa sem conteúdo.
5. É preciso ter atitude bem definida em cada momento de nossa vida. O fato de não sabermos da hora nem do mistério da morte não nos dispensa de uma atitude vigilante. É no “agora” da nossa vida, do nosso dia-a-dia que nós mesmos preparamos e criamos o essencial daquela “hora” desconhecida. O talento recebido é uma dádiva divina que nos dá a força para transformarmos a nossa história humana em história divina, nossa mortalidade em imortalidade, nosso tempo humano no tempo da graça. O fato de o Senhor estar ausente não nega que Ele continue sendo o Senhor de nossos talentos. É como beber a água: jamais podemos nos esquecer da fonte. A graça (talento) sempre nos dá a capacidade de nos transformamos em irmãos da humanidade e consequentemente, de transformar o mundo ao nosso redor com o nosso talento que recebemos de Deus. Deus dá a medida, mas tudo é dom absoluto (cf. Rm 12,6-15ss). Se em cada dom é Deus que se nos dá, então o dom de Deus é sempre um chamado, uma missão em seu nome e uma vocação para uma experiência mais profunda do Seu amor. Se no dom é Deus quem quer se tornar meu, então no ato de receber o dom, eu devo me tornar de Deus. Este risco é infinito. Deus está em cada um de nós através de nosso talento, além de sermos o próprio templo do Espirito Santo (Cf. 1Cor 3,16-17). O talento nos torna mais de Deus, pois o talento é de Deus.
6. O significado da parábola dos talentos é muito claro. Quando lemos a parábola dentro do contexto do julgamento final, logo percebemos que os talentos são as condições com que Deus dotou cada um de nós: a inteligência, a capacidade de ser solidário e de amar gratuitamente, a habilidade de ajudar os outros no seu crescimento e assim por diante. O tempo que dura a ausência do dono dos talentos é a vida dada a cada um de nós. A volta inesperada do dono é o fim de nossa peregrinação aqui na terra. O momento da prestação de contas é o juízo final. Entrar no gozo do Senhor é o Céu que sonhamos. Tudo isso quer nos dizer uma verdade é que não somos donos e sim administradores de uns bens de Deus dos quais teremos que prestar contas de nossa administração. Temos apenas o direito de usufruir e não de possuir. O cofre não acompanha o caixao. Tudo será deixado de tudo que se adquiriu neste mundo. O tempo de Deus somente eterniza o que é fraterno, amoroso, bondoso, solidário, honesto, caridoso e assim por diante, pois “Deus é amor” (1Jo 4,8.16). Por isso, hoje é o momento oportuno para fazermos nosso exame de consciência se realmente estamos conscientes de que temos a mentalidade de administradores e não de donos absolutos das coisas neste mundo. E ao mesmo tempo podemos nos indagar se fazemos uso correto dos talentos recebidos de Deus para o bem comum?!
7. A parábola nos chama a vivermos plenamente o momento presente, mas com os olhos postos em Deus para que estejamos livres de muitas ansiedades inúteis que nos paralisam, e das preocupações exageradas no campo material (cobiça, ganância etc.). Aproveitar o tempo presente é levar a cabo o que Deus quer que façamos em cada momento. Aquilo que tem a ver com o amor, a bondade, a fraternidade, a honestidade, a solidariedade, a construção de uma convivência fraterna é que Deus quer que levemos em conta em cada momento de nossa vida. O resto vale a pena a ser abandonado.
8. Dos três empregados, o que recebe maior atenção é o terceiro que tem medo de arriscar.
Não estamos errados em sentir medo porque somos criaturas expostas a perigos e ameaças. Mas os nossos medos são um sinal de alarme que podem nos ajudar a evitar o perigo. O imprudente, de modo geral, suprime o medo e se atira inutilmente ao perigo. O covarde teme tudo, se paralisa e não se atreve a correr nenhum risco. O sábio sabe se situar para saber se posicionar a fim de saber agir sabiamente e frutuosamente em cada momento.
O terceiro empregado é mesquinho, covarde e pusilânime. Ele que pretende se mostrar bom para com Deus sem sair do seu próprio mundo. Ele pensa que ser crente é uma questão somente entre ele e Deus, sem levar em conta que os outros necessitam de sua ajuda. Ele considero o Deus em quem ele acredita é exigente e severo, que castiga muito mais do que ama (Mt 25,24-25). Na sua mesquinhez ele concebe Deus como aquele que se move entre recompensa e castigo. Por isso, ele prefere não arriscar e devolver ao Senhor o mesmo que recebeu. Para este empregado covarde é que o patrão dirige as seguintes palavras duras: “Tirai dele o talento e dai-o àquele que tem dez! Porque a todo aquele que tem será dado mais, e terá em abundância, mas daquele que não tem, até o que tem lhe será tirado. Quanto a este servo inútil, jogai-o lá fora, na escuridão. Aí haverá choro e ranger de dentes!”.
O terceiro empregado mostra bem sua preguiça ao enterrar o talento em vez de multiplicá-lo ou emprestá-lo para o outro. A preguiça é o fruto da falta de amor que leva um desamor cada vez maior. Nesta parábola, o Senhor condena os que não desenvolvem os dons recebidos e que só empregam a serviço do seu comodismo pessoal. A vida só tem sentido quando servimos a Deus e ao próximo no serviço de amor. O amor humaniza e diviniza.
Do terceiro empregado aprendemos que a fé não é uma coisa que se guarda para si e que é guardada numa caixa-forte para protegê-la. A fé é vida que se expressa em amor e entrega ao outro. Nos evangelhos ter medo equivale a não ter fé. A vida cristã é baseada na gratuidade, na coragem e no sentido do outro e não na formalidade nem na autoproteção ou no temor.
Portanto, vamos nos perguntar e sem medo de responder com sinceridade: Você tem realizado e multiplicado os talentos que Deus depositou em você? Que tipo de homem você é: um homem prudente ou imprudente ou covarde? De que causas eu coloco os meus talentos? Porque há pessoas que só fazem render os talentos para proveito pessoal, não querem comprometer-se com a causa dos necessitados, seus irmãos. Como vai ser, quando o Senhor voltar de viagem e pedir contas? Dentro de um tempo teremos que deixar tudo que temos e levaremos conosco, para sempre, o mérito das nossas boas obras.
P. Vitus Gustama,svd
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