21/01/2025-Terçaf Da II Semana Comum

PESSOA HUMANA É MAIS SAGRADA DO QUE QUALQUER LEI

Terça-Feira Da II Semana Comum

Primeira Leitura: Hb 6,10-20

Irmãos, 10 Deus não é injusto, para esquecer aquilo que estais fazendo e a caridade que demonstrastes em seu nome, servindo e continuando a servir aos santos. 11 Mas desejamos que cada um de vós mostre até o fim este mesmo empenho pela plena realização da esperança, 12 para não serdes lentos à compreensão, mas imitadores daqueles que, pela fé e a perseverança, se tornam herdeiros das promessas. 13 Pois quando Deus fez a promessa a Abraão, não havendo alguém maior por quem jurar, jurou por si mesmo, 14 dizendo: “Eu te cumularei de bênçãos e te multiplicarei em grande número”. 15 E assim, Abraão foi perseverante e alcançou a promessa. 16 Os homens juram, de fato, por alguém mais importante, e a garantia do juramento põe fim a qualquer contestação. 17 Por isso, querendo Deus mostrar, com mais firmeza, aos herdeiros da promessa, o caráter irrevogável da sua decisão, interveio com um juramento. 18 Assim, por meio de dois atos irrevogáveis, nos quais não pode haver mentira por parte de Deus, encontramos profunda consolação, nós que tudo deixamos para conseguir a esperança proposta. 19 A esperança, com efeito, é para nós qual âncora da vida, segura e firme, penetrando para além da cortina do santuário, 20 aonde Jesus entrou por nós, como precursor, feito sumo sacerdote eterno na ordem de Melquisedec.

Evangelho: Mc 2,23-28

²³Jesus estava passando por uns campos de trigo, em dia de sábado. Seus discípulos começaram a arrancar espigas, enquanto caminhavam. ²⁴Então os fariseus disseram a Jesus: “Olha! Por que eles fazem em dia de sábado o que não é permitido?” ²⁵Jesus lhes disse: “Por acaso, nunca lestes o que Davi e seus companheiros fizeram quando passaram necessidade e tiveram fome? ²⁶Como ele entrou na casa de Deus, no tempo em que Abiatar era sumo sacerdote, comeu os pães oferecidos a Deus, e os deu também aos seus companheiros? No entanto, só aos sacerdotes é permitido comer esses pães”. ²⁷E acrescentou: “O sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado. ²⁸Portanto, o Filho do Homem é senhor também do sábado”.

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Vivificar a Caridade, a Fé e a Esperança Permanentemente

“Irmãos, Deus não é injusto, para esquecer aquilo que estais fazendo e a caridade que demonstrastes em seu nome, servindo e continuando a servir aos santos.  Mas desejamos que cada um de vós mostre até o fim este mesmo empenho pela plena realização da esperança, para não serdes lentos à compreensão, mas imitadores daqueles que, pela fé e a perseverança, se tornam herdeiros das promessas”.

“Irmãos, Deus não é injusto, para esquecer aquilo que estais fazendo e a caridade que demonstrastes em seu nome, servindo e continuando a servir aos santos”. É a fórmula notável na qual a caridade fraterna é a prova e a expressão do amor a Deus. O próprio Jesus afirma: “Todas as vezes que fizestes isto a um destes meus irmãos mais pequeninos, foi a mim que o fizestes” (Mt 25,40).

O autor da Carta aos Hebreus para ter certeza de que Deus não é injusto e sim Ele é justo. Por ser justo, Deus jamais vai esquecer tudo aquilo que uma pessoa fez como bom fruto para o bem comum. Deus não esquecerá uma obra, por menor que seja, mas foi feita por amor. Até um copo de água dada para um discípulo de Jesus, que a Carta aos Hebreus usa o termo “santos”, não perderá a recompensa de Deus (cf. Mt 10,42). Ao contrário, por maior que seja uma obra, mas sem o amor, nada tem valor para Deus. em outras palavras, o autor da Carta aos Hebreus convida todos a praticarem as boas obras baseadas sobre o amor. Não há que ter medo de Deus, sobretudo quando se procura amá-Lo, amando aos irmãos.

O autor da Carta tembém pede aos cristãos que vivifiquem a fé e a esperança: “Mas desejamos que cada um de vós mostre até o fim este mesmo empenho pela plena realização da esperança, para não serdes lentos à compreensão, mas imitadores daqueles que, pela fé e a perseverança, se tornam herdeiros das promessas”.

A Carta aos Hebreus denunciou o pecado de muitos daqueles cristãos: a indolência, a rotina, a despreocupação dos cristãos pela vida autenticamente cristã, e assinalou sua riaz: a incredulidade, e o perigo último no qual podem cair: a apostasia e a perdição.

“Desejamos que cada um de vós mostre até o fim este mesmo empenho pela plena realização da esperança”, propõe o autor da Carta. Não se trata de realizar uns determinados atos nem de cumprir certas normas. É precisos curar os sintomas de debilitação da fé.

Nesta Carta, encontramos novamente a tríade tão apreciada por São Paulo: caridade, esperança, fé. É, na verdade, o núcleo da vida cristã: amor, esperança, fé. Estas três virtudes estão intimamente ligadas e são baseadas nas "promessas" de Deus. Com efeito, nossa segurança não está em nós e sim em Deus. O compromisso de Deus é incondicional. Não é um contrato bilateral e sim um contrato que obtém toda sua solidez do compromisso do próprio Deus. Deus é fiel a Si mesmo: “Assim, por meio de dois atos irrevogáveis, nos quais não pode haver mentira por parte de Deus, encontramos profunda consolação, nós que tudo deixamos para conseguir a esperança proposta”.

O único caminho de renovação para nossa mediocridade consiste em vivificar a caridade, a fé e a esperança. E para conseguir este objetivo, o autor da Carta propõe uma reflexão sobre o mistério de Jesus Cristo, Filho de Deus e nosso Salvador. A caridade, a fé e a esperança se fortalecem em cada cristão por uma contínua contemplação do mistério de Cristo no qual o homem descobre a grandeza do amor de Deus. Somente assim podemos afastar o perigo da mediocridade que ameaça sempre o cristão.

“Não sejais lentos à compreensão, mas imitadores daqueles que, pela fé e a perseverança, se tornam herdeiros das promessas”. Se nós olharmos para nós mesmos, descobriremos também essa negligência habitual com que convivemos diariamente.

A Vida Do Homem Está Acima De Qualquer Lei Por Sagrada Que Pareça Ser

“O sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado. Portanto, o Filho do Homem é senhor também do sábado”, assim lemos no Evangelho de hoje.

A controvérsia entre Jesus e os fariseus continua. No dia anterior a controvérsia era sobre o jejum. Hoje a discussão ou a controvérsia está em torno do Sábado e sua observação.

O sábado era um dos principais mandamentos para os judeus; é um dia sagrado e sinal de autenticidade do judaismo. Como  o trabalho era um elemento secular que profanava o sábado, deveria ser evitado a qualquer custo. O sábado, como dia sagrado, constitui-se o tempo de festa saagrada de Deus, separado dos outros dia. A finalidade de sua observação era, inicialmente, para o descanso humano para celebrar a libertação humana (Dt 5,12-15). Na linha sacerdotal (cf. Ex 20,8-11) a finalidade do sábado era para imitar o repouso de Deus ao findar-se a obra da Criação. O sábado tornou-se como dia para ser dedicado a Deus e ao culto. A partir do exílio na Babilônia a valorização do sábado se tornou exagerada. Observar o sábado entre os pagãos, durante o exílio, era um sinal da identidade israelita. Era tão importante como todos os mandamentos juntos. Todo trabalho era proibido (234 atividades proibidas).  Transgredir o sábado podia levar o acusado à condenação dependendo da gravidade do ato até a pena de morte (cf. Ex 31,12-17; 35,1-3). O sábado se tornou, então, algo pesado para o povo. A instituição do sábado que tinha como finalidade assegurar o homem o tempo de repouso necessário para a realização da vida foi esquecida.

Os discípulos de Jesus arrancavam espigas durante o caminho com Jesus. Tirar espigas era uma das trinta e nove formas de violar o sábado, segundo as interpretações exageradas que algumas escolas dos fariseus faziam da lei na época. Por isso, os fariseus se escandalizam quando percebem que os discípulos de Jesus arrancam as espigas para matar a fome no dia de sábado. “Quem não sabe julgar o que merece crédito e o que merece ser esquecido presta atenção ao que não tem importância e se esquece do essencial” (Buda).

Diante dessa crítica Jesus aplica um princípio fundamental para todas as leis: “O Sábado foi feito para o homem e não o homem para o Sábado”. 

O homem está sempre no centro da doutrina de Jesus. Jesus olha para a necessidade real do homem e se oferece como solução. Em nome do ser humano nas suas necessidades básicas, principalmente quando se trata de salvar ou proteger a vida, Jesus é capaz de “transgredir” a Lei por sagrada que ela pareça ser. Por causa de mim, ser humano, Deus aceitou se encarnar em Jesus para me dizer que não estou sozinho na minha luta pela vida digna. Deus quer vida em abundância para todos (Jo 10,10). Para Jesus, o ser humano é mais sagrado do que qualquer lei. Sua preocupação é fazer o bem para o homem, mesmo no dia de Sábado. A lei do Sábado foi dada precisamente a favor da liberdade, do bem e da alegria do homem (Dt 5,12-15).

Por isso, o espírito da lei deve estar sempre ao serviço de Deus para glorificá-Lo, e ao serviço do ser humano para dignificá-lo. A glória de Deus é a vida e a felicidade de seus filhos, os seres humanos. Para Jesus, as leis ainda que sejam sagradas, não podem estar por cima da vida, das necessidades vitais, da felicidade, da plena realização dos seres humanos. Por isso Jesus tem coragem de afirmar: “O Sábado foi feito para o homem e não o homem para o Sábado”.

Nós que cremos em Cristo devemos saber dar culto a Deus manifestando-Lhe, assim, nosso amor, mas não podemos deixar de amar nosso próximo ajudando-lhe a remediar suas necessidades. Se não o nosso culto e nosso amor a Deus seriam inúteis e hipócritas.

A fidelidade às tradições religiosas deve favorecer ao direito à vida. As tradições religiosas, que não apóiam o direito à vida, perdem sua razão de existir. Para Jesus a finalidade de qualquer lei religiosa deve ajudar o ser humano a ter uma verdadeira experiência de encontro com a vontade de Deus resumida no mandamento do amor fraterno. Praticar as leis religiosas sem levar em conta o respeito pela vida seria inútil. Jesus é o Senhor do Sábado. Se o Sábado devia significar “libertação”, Jesus é o Senhor da libertação. Se o Sábado devia significar “santificação”, Jesus é o Senhor da santidade e da santificação. Uma libertação sem Jesus será opressão reeditada de outro modo. Uma santificação sem Jesus será egoísmo, orgulho ou vaidade, editados de outros modos.

Não podemos viver sem leis, normas ou regras que nos ajudem a dirigir ou governar nossa vida. A liberdade sempre supõe a existência de regras. Da nossa própria casa (família) até as ultimas instituições necessitam de leis, normas ou regras. Mas aqueles que são encarregados da aplicação dessas devem ter sempre em conta o “espírito” que as inspirou e que em ultima instância é o bem dos indivíduos e da comunidade.

A lei é boa e necessária. A lei é, na verdade, o caminho para levar à prática do mandamento do amor. Somente a lei do amor rompe fronteiras, divisões, prejuízos e escravidões. Por isso mesmo, a lei não pode ser absolutizada. O Sábado, para nós o domingo, está pensado para o bem do homem. É um dia em que nos encontramos com Deus, com a comunidade, com a natureza e com nós mesmos. O descanso é um gesto profético que nos faz bem a todos para fugir ou escapar da escravidão do trabalho ou da carreira consumista. O dia do Senhor é também dia do homem, com a Eucaristia como momento privilegiado. “O sagrado do sábado” comenta o rabino Nilton Bonder, “não é o descanso em si, mas o ritmo mágico do trabalho ao descanso e ao trabalho novamente. É essa entrada e saída que é sagrada. (...) Sem as pausas há apenas ilusão; sem os silêncios há apenas ilusão da música; sem a luz-transparência há apenas ilusão da cor” (cf. Código Penal Celeste).

A partir do ensinamento de Jesus no evangelho deste dia precisamos nos perguntar: “Não somos, às vezes, demasiados legalistas? Não julgamos nossos irmãos quando cremos que não cumprem as leis ou as regras, sejam as leis humanas, as leis da Igreja ou as leis consideradas como divinas? Se para Jesus o homem está sempre no centro de seu ensinamento, será que colocamos o ser humano como centro de nossas atividades diárias e pastorais?”. A denúncia da escravidão ao sábado nos convida a nos libertarmos da religião da observância formal e segui-la pelos caminhos do amor libertador. Quando as coisas materiais ou rituais mandam, e não a lei do amor, o homem se faz escravo. Somente a lei do amor rompe fronteiras, divisões, prejuízos e escravidões.

P. Vitus Gustama,svd