Domingo,20/09/2020: Deus É Justo Com Todos

DEUS É JUSTO E MISERICORDIOSO PARA COM TODOS

XXV DOMINGO COMUM “A”

                                                                                                                                  

I Leitura: Is 55,6-9

6 Buscai o Senhor, enquanto pode ser achado; invocai-o, enquanto ele está perto. 7 Abandone o ímpio seu caminho, e o homem injusto, suas maquinações; volte para o Senhor, que terá piedade dele, volte para nosso Deus, que é generoso no perdão. 8 Meus pensamentos não são como os vossos pensamentos, e vossos caminhos não são como os meus caminhos, diz o Senhor. 9 Estão meus caminhos tão acima dos vossos caminhos e meus pensamentos acima dos vossos pensamentos, quanto está o céu acima da terra.

II Leitura: Fl 1,20c-24.27a

Irmãos: 20c Cristo vai ser glorificado no meu corpo, seja pela minha vida, seja pela minha morte. 21 Pois, para mim, o viver é Cristo e o morrer é lucro. 22 Entretanto, se o viver na carne significa que meu trabalho será frutuoso, neste caso, não sei o que escolher. 23 Sinto-me atraído para os dois lados: tenho o desejo de partir, para estar com Cristo — o que para mim seria de longe o melhor — 24 mas para vós é mais necessário que eu continue minha vida neste mundo. 27ª Só uma coisa importa: vivei à altura do Evangelho de Cristo.

Evangelho: Mt 20,1-16

Naquele tempo, Jesus contou esta parábola a seus discípulos: 1 “O Reino dos Céus é como a história do patrão que saiu de madrugada para contratar trabalhadores para a sua vinha. 2 Combinou com os trabalhadores uma moeda de prata por dia, e os mandou para a vinha. 3 Às nove horas da manhã, o patrão saiu de novo, viu outros que estavam na praça, desocupados, 4 e lhes disse: ‘Ide também vós para a minha vinha! E eu vos pagarei o que for justo’. 5 E eles foram. O patrão saiu de novo ao meio-dia e às três da tarde, e fez a mesma coisa. 6 Saindo outra vez pelas cinco horas da tarde, encontrou outros que estavam na praça, e lhes disse: ‘Por que estais aí o dia inteiro desocupados?’ 7 Eles responderam: ‘Porque ninguém nos contratou’. O patrão lhes disse: ‘Ide vós também para a minha vinha’. 8 Quando chegou a tarde, o patrão disse ao administrador: ‘Chama os trabalhadores e paga-lhes uma diária a todos, começando pelos últimos até os primeiros!’ 9 Vieram os que tinham sido contratados às cinco da tarde e cada um recebeu uma moeda de prata. 10 Em seguida vieram os que foram contratados primeiro, e pensavam que iam receber mais. Porém, cada um deles também recebeu uma moeda de prata. 11 Ao receberem o pagamento, começaram a resmungar contra o patrão: 12 ‘Estes últimos trabalharam uma hora só, e tu os igualaste a nós, que suportamos o cansaço e o calor o dia inteiro’. 13 Então o patrão disse a um deles: ‘Amigo, eu não fui injusto contigo. Não combinamos uma moeda de prata? 14 Toma o que é teu e volta para casa! Eu quero dar a este que foi contratado por último o mesmo que dei a ti. 15 Por acaso não tenho o direito de fazer o que quero com aquilo que me pertence? Ou estás com inveja, porque estou sendo bom?’ 16ª Assim, os últimos serão os primeiros, e os primeiros serão os últimos”. 

-----------------------------------

Um Olhar Geral Sobre As Leituras Deste Domingo

A liturgia deste Domingo nos põe diante da grandeza dos planos de Deus. Planos que não foram conhecidos pela mente humana, nem vistos pelos olhos humanos, nem ouvidos pelos ouvidos dos homens. Os planos de Deus não são os planos dos homens (Primeira Leitura). Os homens somente olham para a aparência e o proveito imediato (Evangelho de hoje). Mas Deus vê o coração e a ele lhe move somente o amor infinito por sua criatura. O homem é capacitado para entrar em contato com este plano de Deus, graças à Revelação: Deus se revela a Si mesmo para manifestar sua vida íntima. Nosso Deus é rico em perdao (Primeira Leitura). Nosso Deus é aquele que está perto daquele que O invoca (Salmo Responsorial). Nosso Deus é aquele que deseja a volta de quem se perdeu na vida, a conversão do malvado de sua má conduta: “Buscai o Senhor, enquanto pode ser achado; invocai-o, enquanto ele está perto. Abandone o ímpio seu caminho, e o homem injusto, suas maquinações; volte para o Senhor, que terá piedade dele, volte para nosso Deus, que é generoso no perdão” (Is 55,6-7).

Os planos de Deus sempre nos surpreendem e superam nossos planos como seres humanos. Este é um dos pontos da unidade das leituras de hoje. Com Deus que sempre nos surpreende, pensamos no pior, mas somos surpreendidos com o prêmio de Deus, “Meus pensamentos não são como os vossos pensamentos, e vossos caminhos não são como os meus caminhos, diz o Senhor.

O oráculo do profeta Isaías, que lemos na Primeira Leitura, diz de modo plástico: “Estão meus caminhos tão acima dos vossos caminhos e meus pensamentos acima dos vossos pensamentos, quanto está o céu acima da terra”. Isto quer nos dizer que, para entender o modo de proceder de Deus, temos que fazer um esforço de elevação, pois a partir do alto podemos ter uma visão mais ampla. Quanto mais alto subirmos, mais coisas veremos e mais vasto nosso horizonte. A mente humana é muito pequena, frágil e sujeita a errar. Mas quando a mente se abrir ao impulso do Espirito divino, ela se torna apta para enxergar mais coisas com sentido. O homem deve estar consciente de que Deus tem seus próprios planos e que o ser humano lhe corresponde amoldar-se e acolher o plano divino e não vice-versa: “Meus pensamentos não são como os vossos pensamentos, e vossos caminhos não são como os meus caminhos, diz o Senhor”.

No entanto, nem sempre é fácil para o homem conformar seu pensamento com o pensamento de Deus. “Demasiados altos são seus pensamentos, meu Deus, para poder entendê-los”, parece dizer o homem diante de cada passo de Deus, diante de cada uma das atuações de Deus na nossa vida. Porém, Deus, fiel ao seu amor, nos mostra o caminho da salvação em seu Filho querido, Jesus Cristo. Por meio de Cristo que é o Caminho, a Verdade e a Vida, “o mistério insondável, oculto desde a eternidade” se manifesta, se faz presente e se revela. E este mistério nos revela que Deus nos ama eternamente: “Com amor eterno eu te amei” (Jr 31,3).

O profeta Isaias nos convida para invocarmos o Senhor: “Invocai o Senhor, enquanto ele está perto”.

Quando é o momento em que Deus está perto? Muitas resposta podem ser dadas para esta pergunta. Por uma parte, temos que dizer que Deus está perto “sempre”, porque n´Ele vivemos, nos movemos e existimos. Deus está perto também enquanto dura a vida. Enquanto temos a vida, temos ocasião de voltar para o Senhor, de nos arrependermos de nossa má conduta, de encontrá-Lo no fundo de nossa alma. Deus está perto também quando O invocamos, ainda que não O sintamos sensivelmente. O Salmo Responsorial deste domingo reza assim: “É justo o Senhor em seus caminhos, é santo em toda obra que ele faz. Ele está perto da pessoa que o invoca, de todo aquele que o invoca lealmente. Misericórdia e piedade é o Senhor, ele é amor, é paciência, é compaixão. O Senhor é muito bom para com todos, sua ternura abraça toda criatura”.

Deus está perto, como testemunha a vida dos profetas, nos momentos de grande abatimento, quando a vida parece perder seu sentido e orientação, quando a vocação já não se vê com o mesmo esplendor do dia primeiro, quando a enfermidade e a dor, a perseguição, a aparente derrota tocam as partes de nossa vida. Eu sou pobre e limitado, mas o Senhor cuida de mim. Esta é certeza de nossa vida, como filhos e filhas de Deus.

São Paulo, na Segunda Leitura, é um testemunho da proximidade de Deus a ponto de exclamar: “Para mim, o viver é Cristo e o morrer é lucro”. “A vida é Cristo” significa que minha vida foi inserida em Cristo e reproduz seus mistérios. Cristo vive e trabalha em mim. Cristo, o Senhor, é mais íntimo a mim mesmo que minha própria intimidade. Minha vida consiste, então, em ser  mensageiro do Evangelho, em anunciar o Evangelho no lugar onde fui colocado: na família, na vida profissional, na vida pública, no púlpito ou no monastério, na saúde ou na enfermidade, no êxito ou no fracasso, no gozo ou nas fatigas. Toda minha vida é anúncio, toda minha vida é Cristo.

Assim pode-se dizer que a morte é um lucro, mas não é um desprezo da vida presente. Muito pelo contrário, é uma valorização e uma honra das tarefas e responsabilidades para os cristãos. O final do combate da fé, o final da vida é o momento do salário da Glória, é o encontro definitivo com o amor.

Esta verdade aparece no Evangelho de hoje, que nos fala do Reino de Deus e nos apresenta como um patrão do campo que sai para contratar os trabalhadores. Um natural sentido de justiça nos levaria a pensarmos que os trabalhadores que suportaram todo o peso do dia no trabalho, deveriam receber mais do que aquele que trabalhou apenas alguma hora do dia. Porém, se examinarmos com calma, veremos que aqui não há injustiça alguma. Que aquele que trabalhou o dia inteiro, recebeu aquilo que tinha sido combinado. Portanto, dar o mesmo ao primeiro e dar ao que trabalhou apenas alguma hora não é injustiça, e sim uma simples liberdade do patrão do campo. O tema dos planos de Deus se faz assim o tema da benevolência do amor de Deus que supera muito mais do que os méritos humanos. O importante, não é tanto a materialidade das obras e sim o amor que se coloca nelas. O amor, com que se faz qualquer obra, torna a obra maior, pois “nada é pequeno quando o amor é grande” (Santa Teresinha do Menino Jesus). Por isso, alguém pode passar o dia inteiro trabalhando e que obterá pouco, porque ama pouco. Quem pouco ama, também pouco dá e pouco recebe de Deus. Por esta razão “os últimos serão os primeiros, e os primeiros serão os últimos”.

A parábola dos trabalhadores nos mostra que Deus quer nossa participação na construção de Seu plano. Deus não deseja que sejamos espectadores passivos na praça da vida sem fazer nada. Deus deseja que sejamos colaboradores ativos, trabalhadores de Sua vinha; homens que aguentam a sede e o calor, e que imprimem um ritmo cristão na sua vida diária, seja privada seja pública. Porém, temos que saber que o importante não é chegar na primeira ou na última hora nas tarefas da construção do Reino de Deus. O omportante é tomar consciência de que, a partir do momento de ser chamados, nossa vida ficou comprometida definitivamente com Deus, e portanto, temos que trablhar com todas as forças de nossa alma na construção deste Reino no mundo. Não devemos perder nem um segundo, nem devemos permitir que os inimigos deste Reino, o diabo, nem meu egoísmo me detém e me impedem na construção deste Reino de Deus. O Reino de Deus não se constrói na base das qualidades humanos e aos esforços que temos e sim na base de amor e da liberdade de Deus que não conhecem os limites. No entanto, este esforço e esta participação humanos são necessários. São os “cinco pães e dois peixes” indispensáveis para a multiplicação do alimento. Diante de Deus, sempre somos dos “últimos”, aqueles que somente trabalharam um pouco em comparação com os trabalhos que Cristo que padeceu por nós. Para a obra da glória, não há trabalho grande. Conformemos, então, nosso pensamento com o pensamento de Deus. E ao mesmo tempo somos advertidos que não podemos conformar nossa mentalidade com a mentalidade do mundo. Pelo contrário, devemos impregnar a mentalidade deste mundo com o pensamento de Deus que é amor que se dá sem medida.

Tudo isto supõe toda uma revolução do pensamento humano, que deseja sempre e de modo espontâneo, assegurar-se um lugar de preeminência nas coisas dos homens. Para assegurar um lugar preeminência temos que estar unidos a Cristo para que, tanto a vida vivida como a morte, passe a ser como lucro, como enfatiza a Segundo Leitura da Carta de são Paulo aos Filipenses: “Pois para mim, viver é Cristo e o morrer lucro”. Com Cristo nada se perde. Com Cristo tudo é lucro que supera todos os lucros materiais, pois no lucro com Cristo está a nossa salvação. O importante é que levemos uma vida digna do Evangelho: “Só uma coisa importa: vivei à altura do Evangelho de Cristo”.

Portanto, nossa época, mais do que outras épocas, nos convida a conformar nossa mente com os critérios cristãos. A mentalidade do mundo é uma mentalidade de grande confusão, pois o mundo trabalha pelo interesse egoísta e pela vantagem própria. O mundo põe em dúvida valores primários  como o valor da vida desde sua concepção até o fim natural; põe em dúvida valores essenciais, como o valor da família fundada no matrimônio entre um homem e uma mulher; põe em dúvida os valores da autoridade e submete-se a um relativismos deixando de lado a absolutidade de Deus, Criador do céu e da terra.

Um Olhar Específico Sobre o Evangelho De Hoje

Ao ler a parábola que serve como o evangelho deste domingo, cada um pode intitulá-la de acordo com sua própria acentuação. Ou a parábola dos Trabalhadores na Vinha ou a parábola do “patrão diferente” ou a parábola dos operários da última hora ou a parábola do patrão bondoso ou a parábola da murmuração dos operários da primeira hora, etc.....  Esta parábola encontra-se exclusivamente em Mt. 

A parábola nos conta que o proprietário sai logo cedo para contratar trabalhadores com um denário de pagamento. O trabalhador rural da Palestina trabalhava do nascer ao por do sol com um denário como o pagamento que era o salário vigente na época. O proprietário saiu outra vez pela terceira hora, isto é, entre às 08:00 e 09:00h para contratar novos trabalhadores sem combinar o valor do pagamento. Pela sexta e pela nona hora, isto é, às 12:00h e no início da tarde o proprietário contrata outros trabalhadores e nada se fala de salário. E finalmente, pela undécima hora, isto é, uma hora antes do fim do trabalho ainda contrata outros trabalhadores e também não se fala do valor do pagamento. No fim do trabalho todos os trabalhadores recebem o mesmo salário: um denário.

O denário recebido era o salário mínimo necessário àqueles homens para o sustento de suas famílias, mostrando a bondade do patrão para todos. Mas diante da bondade do patrão alguns trabalhadores se deixam levar pela inveja diante do bem que os colegas experimentavam.

Jesus justifica nesta parábola seu modo de agir, mostrando que Deus também age com o mesmo amor. Deus concede também aos pecadores a participação do Reino porque aceitam o convite de Deus de abandonar sua vida anterior. Segundo Jesus, os “últimos” podem tornar-se facilmente “primeiros”, do mesmo modo que os “primeiros” podem tornar-se “últimos”, se não souberem alegrar-se de todo o coração com o pequenino que Deus chama a Seu Reino, se não souberem viver em comunidade no amor fraterno como é ensinado em Mt 18 que é o discurso sobre a vida comunitária. A justiça de Deus é a misericórdia. Somos chamados a conciliar amor e justiça.          

Se voltarmos para a comunidade de Mt, perceberemos facilmente, através desta parábola, a tensão existente na comunidade de Mt sobre a opinião de judaísmo mateano a respeito de posição e lugar no Reino e na comunidade; sobre a tensão existente entre membros mais idosos e membros mais novos ou mais jovens (os pagãos convertidos etc.) da comunidade. Novas ideias e princípios, que os novos membros trazem, criam tensão e debate sobre quem chegou primeiro, que voz deve prevalecer e quem realmente constitui o conhecido suporte principal da Igreja. Era esta situação que a comunidade de Mt estava vivendo de forma especial. Esta nova situação provocou uma inflamada polêmica, que é reconhecível facilmente em outros escritos do NT (cf. Gl 1-2; At 15). Alguns cristãos de origem judia não podiam entender que os pagãos que vieram mais tarde, tiveram na Igreja a mesma situação que eles. Esta atitude está refletida naqueles operários da primeira hora, que se sentem discriminados ao receberem o mesmo salário que os contratados da última hora. Aqui Mt responde que todos são iguais e, gostem ou não, todos têm a mesma voz e a todos é oferecida a mesma oportunidade para entrar no reino de Deus.              

Mas Mt não pára nesta situação. Através desta parábola ele quer falar de uma coisa mais profunda: a bondade ou o amor gratuito de Deus. Todos têm os direitos iguais perante o convite de Deus e a recompensa que ele promete para todos é igual: a salvação. A minha salvação depende da misericórdia do Senhor. É claro que devo me esforçar para que minha vida esteja em sintonia com a vontade de Deus, não para comprar a salvação e sim para o meu bem e o bem do meu próximo. Ao praticar o bem quem será beneficiado sou eu e é o meu próximo. Haverá recompensa para todos os que responderem ao chamamento de Deus independentemente do tempo de sua conversão. Para todos, Deus tem tempo: para os rápidos, os lentos até os céticos convertidos.         

Com esta parábola Jesus quer também denunciar de uma forma extremamente dura a religião dos “méritos”, ensinada pelos guias espirituais de Israel na época (e por alguns pregadores dos nossos dias). Até os rabinos ensinavam: “Quem cumpre um preceito, ganha um advogado; quem pratica uma transgressão, ganha um acusador. Todos os julgamentos de Deus estão na base da medida por medida”. Esta mesma linguagem conhecemos atualmente. Muitas Igrejas pregam: “Quanto mais você der, mais bênção vai receber”. O pobre ou o miserável, economicamente, jamais entraria nessa lógica, e logo, jamais entraria no céu? Outras Igreja pregam que “Você tem que entregar tudo no altar do Senhor e receberá de Deus em dobro”. Se todas as coisas pertencem a Deus, se tudo foi criado por Deus, para que Ele necessitaria das coisas que Ele mesmo criou e que é capaz de criar muito mais do que tudo isso? Eu preciso usar as coisas para o bem do próximo e não posso usar as pessoas em função das coisas que eu quero ter injustamente.

No Reino de Deus ninguém é primeiro nem último. Todos são iguais. O segredo é a conversão para o bem. Deus não quer saber do quando da conversão. Deus no vê como somos e não como éramos. A humanidade, ao contrário, sempre quer olhar para nosso passado e não para nossa mudança ou nossa conversão atualmente. A prudência cronológica não é usada como medida para uma disposição de ser servidor e para estar em comunhão plena com Deus e sim a conversão permanente.     

Muitas vezes a infelicidade nos atinge porque vivemos comparando com os outros. Sempre estamos na tentação de compararmos Deus conosco, de medirmos sua soberana ação com os nossos méritos ou com as nossas condições desiguais. Antes de ser justo para com as “nossas obras”, Deus é essencialmente justo consigo mesmo. Certamente o amor de Deus é a causa do que eu sou, como o único neste mundo. Por isso, não me posso comparar com o outro, pois cada um é único. Devo, sim, comparar-me com a insondável e sublime vontade de Deus, de me fazer feliz, exatamente como Deus me quer amar e beatificar eternamente. Somente ao comparar-me com o amor de Deus, serei capaz de louvar a Deus que me faz coisas tão maravilhosas na minha vida e traduzir o louvor em amar e aceitar o outro como ele é.       

O mal dos operários da primeira hora consiste em trabalhar mais para si do que para o Senhor, isto é, trabalhar sem amor. Por isso, eles aceitam sua diária, porém, o próximo não merece igual. Mas quando compararmos nossa pequena vida com a infinita graça de Deus na nossa vida, saberemos agradecer a Deus infinitamente. Na medida em que comparamos a justiça de Deus com ele mesmo, ela coincide com sua misericórdia. Mas quando compararmos a justiça de Deus com a nossa, acontecerá a incompatibilidade entre a nossa justiça e bondade divina. A justiça do homem calcula-se por seu relacionamento com outrem. A justiça de Deus, porém, é medida por sua fidelidade a si mesmo. Deus quer salvar por que ama o homem infinitamente.         

Deus, representado pelo dono da vinha, mostrou-se generoso para com os últimos, sem ser injusto para com os primeiros, a quem pagou conforme devia. Com os últimos o critério de ação que ele toma não é econômico, mas o amor gratuito que qualifica seu ser profundo. Ele anula o privilégio dos primeiros que querem manter a distância dos últimos e supera a deficiência dos últimos.  Deus olha para o seu povo como uma família cujos membros se satisfazem verificando que aqueles que fizeram bem pouco são tão amados quanto os que muito realizaram. É preciso que haja uma íntima reviravolta para aceitar esse modo de pensar isento de comparações. Mas essa é a maneira de pensar de Deus.

A parábola quer nos apresentar também um Deus que age de forma muito diferente, contrária a qualquer lógica dos homens. Em sua intenção original esta parábola também é escrita para responder às críticas dos fariseus porque eles não aceitam que Jesus se misture com os pecadores, os publicanos e marginalizados. Apegados firmemente aos próprios privilégios religiosos de observantes escrupulosos da Lei, os fariseus desconhecem o próprio Deus de bondade misericordiosa que se revela em Jesus Cristo. Jesus quer nos mostrar que o Seu Deus é Aquele que dá espaço para todos em seu Reino. A igualdade se sublinha. E Deus não pode ser feliz, se o mais humilde dos homens não é feliz. Por isso, Ele nunca se cansa de sair ao encontro do homem, mesmo quando este falha em todos os encontros. Diante de Deus não há monopólios exclusivistas nem tem lugar a pretensão de manipular sua liberdade conforme nossos egoísmos pessoais, raciais ou nacionalista. Por isso, o Deus de Jesus Cristo, o Deus de bondade e de generosidade, vive surpreendendo as pessoas. Os que querem apropriar-se da generosidade de Deus acabam perdendo tudo.         

Em nossa vida cristã somos convidados a deixar sempre lugar para a surpresa da generosidade de Deus, de nossa generosidade e a do semelhante nosso. Ser generoso é ser livre de si, de seu pequeno eu, de suas pequenas covardias, de suas pequenas posses. A generosidade nos eleva em direção aos outros e a Deus de generosidade.      

Outro aspecto que a parábola quer destacar é a inveja dos homens, manifestados nos operários das primeiras horas. Eles argumentam contra o dono da vinha que suportaram o peso do trabalho durante o dia inteiro sob o calor do sol, por isso não julgavam justo serem igualados aos trabalhadores da última hora. O dono não se considera injusto, pois ele paga o salário combinado. A bondade do dono da vinha é ainda mais acentuada na pergunta final aos murmuradores: “...ou teu olho é mau porque eu sou bom?” (v.15b). A palavra “mau” (poneros em grego) é termo mateano comum para a inveja provocada por coisas materiais. O vocábulo representa dinheiro e posição que atraem o olho da pessoa. O olho mau indica a falta de amor dos trabalhadores murmuradores da primeira hora que se deixavam levar pela inveja diante do bem que os seus companheiros experimentavam. Eles não souberam participar da alegria do bem experimentado.         

Sabemos que o invejoso tem sempre os olhos fixos nos outros, sofrendo amargamente com a satisfação que nele têm, tendo sentimentos de aversão quando percebe que estão bem. Podemos dizer que a inveja é filha de uma soberba. O invejoso não tolera os sucessos dos outros, não admite que os outros possuam qualidades iguais ou superiores às suas. Ele sempre teme ser superado pelos outros. Ele sofre quando percebe que seu rival possui uma cota maior do que a sua.        

 Será difícil encontrar uma alma tão generosa que não sinta um pequeno mal-estar com a boa sorte alheia. Mas precisamos reconhecer que “magnânimo não é o que jamais sente inveja, mas o que imediatamente a supera. A nossa maior satisfação não provém de sermos considerados mais ou melhores do que os outros, mas da consciência de termos realizado todo o bem que nos era ou é possível. Quem deseja só seu bem-estar pessoal é egoísta e as coisas não poderão ir bem com ele.          

A leitura evangélica deste domingo, portanto, nos convida a colocar-nos diante da bondade e da generosidade sem fim de Deus para percebermos e reconhecermos melhor nossa mesquinharia(mesquinhez) que, muitas vezes, se expressa em forma de inveja, ciúme, ódio etc. Diante da bondade e da generosidade sem limite de Deus deveríamos ficar envergonhados, porque muitas vezes, damos espaço, facilmente, à vanglória ou vaidade por termos feito algo de bom pelos nossos semelhantes.         

 Este evangelho é uma advertência para todos os cristãos. Os seguidores de Cristo não se podem fixar em direitos de propriedade no Reino de Deus. Os “últimos” podem tornar-se “primeiros” do mesmo modo que os “primeiros podem tornar-se “últimos”. Eles serão passados para trás, se não souberem reconhecer a bondade gratuita de Deus, se não souberem alegrar-se de todo o coração com o pequenino que Deus chama a seu Reino, se não souberem viver o amor em comunidade.          

Por isso, o convite do profeta Isaías à conversão (primeira leitura) vale para todos os homens em todos os tempos e lugares: “Abandone o ímpio seu caminho e o injusto, suas maquinações...volte para nosso Deus que é generoso no perdão” (Is 55,7. Esse é o caminho de felicidade eterna.

P.Vitus Gustama,SVD