20/12/2024-Sextaf Da III Semana Do Advento

DEIXAR-SE FECUNDAR POR DEUS PARA FECUNDAR OS DEMAIS

20 de Dezembro

Primeira Leitura: Is 7,10-14

Naqueles dias, 10 o Senhor falou com Acaz, dizendo: 11 “Pede ao Senhor teu Deus que te faça ver um sinal, quer provenha da profundeza da terra, quer venha das alturas do céu”. 12 Mas Acaz respondeu: “Não pedirei nem tentarei o Senhor”. 13 Disse o profeta: “Ouvi então, vós, casa de Davi; será que achais pouco incomodar os homens e passais a incomodar até o meu Deus? 14 Pois bem, o próprio Senhor vos dará um sinal. Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e lhe porá o nome de Emanuel”.

Evangelho: Lc 1,26-38

²⁶No sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galileia, chamada Nazaré, ²⁷a uma virgem, prometida em casamento a um homem chamado José. Ele era descendente de Davi e o nome da Virgem era Maria. ²⁸O anjo entrou onde ela estava e disse: “Alegra-te, cheia de graça, o Senhor está contigo!”  ²⁹Maria ficou perturbada com estas palavras e começou a pensar qual seria o significado da saudação. ³⁰O anjo, então, disse-lhe: “Não tenhas medo, Maria, porque encontraste graça diante de Deus. ³¹Eis que conceberás e darás à luz um filho, a quem porás o nome de Jesus. ³²Ele será grande, será chamado Filho do Altíssimo, e o Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi. ³³Ele reinará para sempre sobre os descendentes de Jacó, e o seu reino não terá fim”. ³⁴Maria perguntou ao anjo: “Como acontecerá isso, se eu não conheço homem algum?” ³⁵O anjo respondeu: “O Espírito virá sobre ti, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra. Por isso, o menino que vai nascer será chamado Santo, Filho de Deus. ³⁶Também Isabel, tua parenta, concebeu um filho na velhice. Este já é o sexto mês daquela que era considerada estéril, ³⁷porque para Deus nada é impossível”. ³⁸Maria, então, disse: “Eis aqui a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra!” E o anjo retirou-se.

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Nosso Deus É Emanuel

“Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e lhe porá o nome de Emanuel”.

Todos os exegetas concordam em colocar essa profecia no seguinte contexto histórico: o rei Acaz, cercado pela coalizão do rei de Damasco e do rei de Samaria, está totalmente fora de si e prestes a sacrificar seu próprio filho. Isaías vai vê-lo e pede que ele não se preocupe porque: se ele mantiver sua "fé" em Deus, sua dinastia estará assegurada por uma promessa divina ... O próprio Deus pretende intervir: um "filho" é anunciado a ele, um novo herdeiro do trono de Davi. Aquele filho prometido por Deus será Ezequias, o rei piedoso que reinará em Jerusalém. Mas por trás desse contexto histórico, o Messias é descrito.

A solenidade desse oráculo, o nome dado à criança: "Deus conosco" ... o termo que designa para sua mãe, a "Virgem" ... o fato de que é um sinal de Deus ... Tudo isso orientou os teólogos para uma interpretação messiânica. O Evangelista Mateus vai citar precisamente esta profecia no seu evangelho (cf. Mt 1,22-23).

O Deus-conosco ou Emanuel é um dos nomes de Deus na Bíblia. O Deus-conosco (Mt 28,20) é um dos atributos de Deus. Ou seja, Deus é Onipresente. Deus não se afasta de nós. O homem é que se afasta de Deus. Santo Agostinho dizia: “Deus de quem separar-se é morrer, a quem retornar é ressuscitar, com quem habitar é viver. Deus de quem fugir é cair, a quem voltar é levantar-se, em quem apoiar-se é estar seguro” (Soli. 1,1,3).

“Naqueles dias, o Senhor falou com Acaz, dizendo: ‘Pede ao Senhor teu Deus que te faça ver um sinal, quer provenha da profundeza da terra, quer venha das alturas do céu’”.

“Acaz” é forma abreviada de “Jeoacaz”, (hebraico), que significa “o Senhor tem possuído”. O rei Acaz foi sucessor de seu pai Jotão, e reinou por dezesseis anos (16) em Judá, durante o final conturbado do reino de Israel, no Norte (742-727 a.C). Seu governo foi caracterizado por muitos problemas e ele mesmo recebeu esse epitáfio: “Não fez o que era reto aos olhos do Senhor, seu Deus, como Davi, seu pai” (2Rs 16,2). Ele deixou de ser possuído por Deus conforme o sentido de seu nome. Acaz conquistou essa reputação por aprovar a colocação das imagens dos ídolos no Templo de Jerusalém (2Rs 16,10-16). Ele até ofereceu sacrifícios aos deuses de Damasco (2Crônicos 28,23). Trata-se de sincretismo religioso.

O profeta Isaías estava em atividade nessa época e os capítulos 7 a 10 de seu livro nos dão uma visão do estado do governo de Acaz. O rei Acaz e o profeta Isaías ficam frente a frente. Acaz solicita a ajuda a Síria para vencer seus vizinhos inimigos. Sob uma falsa religiosidade oculta uma absoluta falta de fé na intervenção divina. O profeta Isaías lhe oferece um sinal: o nascimento de um menino, encarnação da benevolência de Deus, de sua presença salvadora: Emanuel, Deus-conosco. O menino pode ser historicamente o próprio filho do rei, próximo a nascer. Mas no contexto profético designa já o Messias. E com ele, como parte inseparável do próprio sinal, se associa a mãe (Virgem). O menino é puro dom de Deus, fruto da fé. Aquela maternidade (de Maria) se entenderá dentro das maternidades prodigiosas do Antigo Testamento.

Porém, Acaz não está disposto a mudar sua política de pacto com Assíria e cheio de hipocrisia recusa o sinal. O profeta Isaías não aguenta mais. E reprovando sua conduta faz este maravilhoso anúncio de que a fidelidade e a garantia de Deus estará sempre com o povo que acredita n´Ele. Uma promessa foi feita por meio do profeta Isaías, que seria suficiente para fortalecer sua confiança: “Se não o crerdes, certamente não ficareis firmes” (Is 7,9b). No entanto, o rei Acaz não quer pedir um sinal. Ele tem planos de alianças militares que ele não quer confrontar com a vontade de Deus.

A verdade, contudo, é que, com essa confiança já comprometida, a queda de Judá se tornou inevitável e Deus usou a babilônia como seu instrumento para trazer o juízo divino. Mesmo assim, o profeta Isaías fala com ele e assegura-lhe que os planos de Deus para a dinastia davídica serão cumpridos: uma Virgem dará à luz um filho e eles o chamarão Emanuel, Deus conosco.

Como foi dito anteriormente, o filho do qual se fala o texto é provavelmente Ezequias. Mas, como lemos no profeta Isaías, já se refere ao futuro Messias, o Rei perfeito do fim dos tempos. A versão grega já traduziu a palavra "menina" por "virgem", para sublinhar a miraculosa intervenção divina.

Em meio de suas preocupações de rei e de homem político atacado por seus inimigos, Deus continua a estar no comando para cumprir suas promessas. Isto significa que a história não é unicamente profana. A história é o lugar em que “Deus dá um sinal”. O próprio Jesus reprovará os judeus de seu tempo por não saber reconhecer os sinais que Deus lhes fazia (cf. Mt 16,1-4).

Na verdade, não há nenhum dia da vida de cada um de nós que não tenha apelos ou sinais de Deus. Basta parar para identificar esses apelos e seus sentidos para nossa vida. Esses sinais não são vistosos nem milagrosos, mas muito cotidianos que necessitam lê-los e interpretá-los.

No Evangelho de hoje, guiados por Lucas, nós interpretamos a passagem do profeta Isaías com gozosa convicção: a Virgem é Maria de Nazaré, e seu filho é o Jesus Cristo (Messias).

Deus Quer Salvar o Mundo Através De Cada Um De Nós como Maria

O relato da “Anunciação” de Jesus é paralelo ao do dia anterior que anunciava o nascimento de João Batista. Este relato está cheio de reminiscências bíblicas que podem ser verificadas nas “notas” do rodapé das Bíblias publicadas recentemente. É conveniente deixar-se levar pelo encanto dos detalhes e a contemplação do mistério da fé que se esconde neles.

Nazaré da Galileia. Nazaré: povoado ou vila insignificante, desconhecido do AT. A simplicidade da casa de Maria contrasta com a solenidade da anunciação a Zacarias, no marco sagrado do Templo, em Jerusalém, a capital. Galileia: província desprezada pela mistura de judeus e pagãos.

Uma jovem desposada cujo nome é Maria. É uma moça do povo muito simples que nada a distingue de suas companheiras. A moça do povo. Maria, uma humilde moça é eleita por Deus para ser a Mãe do Esperado, do Emanuel, do Deus-Conosco.  O anjo a chama de “cheia de graça”, “bendita entre as mulheres” e lhe anuncia uma maternidade que não vem da sabedoria ou das forças humanas e sim do Espírito Santo, porque seu Filho será o Filho de Deus altíssimo.

Maria é desposada com certo varão da descendência de Davi cujo nome é José. José é, então, de etnia real despojado de toda grandeza: é um artesão, um carpinteiro, sem nenhuma pretensão de ocupar um trono. No entanto, através dele será cumprida a promessa feita a Davi.

A moça simples, Maria, mostra sua atitude de disponibilidade para Deus apesar da pouca experiência como jovem, mas que acredita plenamente na Palavra de Deus: “Eis aqui a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a Tua Palavra!”. Esse “Faça-se” não é somente no momento da anunciação e sim será para toda a vida, inclusive será na sua presença dramática ao pé da Cruz do seu Filho, Jesus (cf. Jo 19,25-27).

Maria aparece já desde agora como a melhor mestra da vida cristã. O mais acabado modelo de todos os que têm disponibilidade de dizer “sim” à vontade ou ao plano de Deus. Maria é o melhor espelho no qual cada cristão pode se espelhar. É possível ser instrumento do Senhor desde que saibamos nos deixar fecundar pela Palavra de Deus para que possamos fazer nascer o Salvador para nosso mundo.

Não é por acaso que de todas as cenas que a Igreja usa na liturgia do Advento, a anunciação a Maria é a mais famosa por excelência. A anunciação do Anjo do Senhor a Maria tem aparecido frequentemente na teologia, na espiritualidade, na arte, na música e na literatura.

Na anunciação do nascimento de João Batista (Lc 1,5-25), o anjo aparece num lugar sagrado, por excelência, no Templo de Jerusalém. A aparição do anjo a Maria acontece em Nazaré, uma cidade desprezada de uma terra desonrada e desconhecida. Até Natanael, o futuro apóstolo do Senhor perguntou: “De Nazaré pode sair coisa boa?” (Jo 1,46). Esta diferença sublinha uma nova economia onde Deus se oferece, não mais na economia do templo de pedra, o lugar sagrado, a sacralidade, mas num lugar pobre, vulgar, até desprezado, naquilo que os homens desprezam e julgam insignificante e humilde e na pessoa simples, como Maria. Como disse o Papa Bento XVI: “Deus não habita num móvel, e sim numa pessoa, num coração: Maria, Aquela que trouxe no seu ventre o Filho Eterno de Deus que se fez homem, Jesus, nosso Salvador”.

A eleição de Maria como Mãe do Salvador não é fruto de uma obra humana, e sim o fruto da complacência gratuita de Deus, da pura graça, pois Deus se antecipa à obra do homem e é o pressuposto absoluto de toda a iniciativa humana.         

A graça é benefício absolutamente gratuito, livre e sem motivo (cf. Ex 33,12. 19; 34,6). Por isso, a graça é o espaço, é o lugar onde a criatura pode encontrar o seu Criador e ao encontrar o Criador o ser humano se encontra. Pela graça de Deus nós somos o que somos (cf. 1Cor 15,10). Pela graça, Deus baixa-se em direção à criatura. 

Lucas coloca esta cena na narrativa da infância de Jesus para destacar Maria como modelo de qualquer cristão: Ela é a primeira discípula-modelo; modelo de fé e modelo de quem medita a Palavra de Deus no coração e de quem vive de acordo com a Palavra de Deus (cf. Lc 1,38).

Maria É A Primeira Discípula-Modelo       

A primeira mensagem dessa anunciação é centrada na concepção de Jesus como Messias e Filho de Deus. E Lucas apresenta Maria como a primeira a ouvir e a acertar a mensagem, para depois proclamá-la (Lc 1, 39-45). Sua condição de discípula realiza-se quando ela diz “sim” à vontade de Deus a respeito de Jesus. Mas tal prontidão lhe é possível porque Maria já dispõe da graça de Deus pelo seu modo de vida. Desta maneira não há exagero ao dizer-se que Maria ouviu o Evangelho de Jesus Cristo e de fato, foi a primeira a fazê-lo. Assim Lucas eleva Maria à condição de primeira discípula-modelo e Lucas fornece aqui a mais forte evidência para o fato importantíssimo de que ela é discípula de Jesus.        

Para que possamos dizer “sim” à vontade de Deus, devemos viver na graça e com a graça de Deus, como Maria, pois a pessoa que Deus escolhe para exercer a sua vontade é alguém que já dispõe de sua graça pelo seu modo de vida. Sem a graça de Deus a nossa própria vontade se torna mais importante do que a de Deus. E o Senhor continua oferecendo às pessoas (todos nós) a possibilidade de se tornarem seus discípulos, aprendizes na arte de viver o amor de Deus. Não importa a vida passada, a fama, a riqueza ou a instrução. O Deus de Jesus Cristo não hesitou em usar a torpeza tanto quanto a nobreza, a impureza tanto quanto pureza, homens a quem o mundo ouviu atentamente e mulheres que o mundo censurou; esse Deus continua a trabalhar com a mesma mistura (basta ler a genealogia de Jesus segundo Mateus 1,1-17).  A graça de Deus pode, sim, atuar em pessoas como nós. Mas será que temos a disponibilidade como a de Maria? Deus nos pede uma disponibilidade absoluta e nos chama com frequência a entregar aquilo que não tínhamos previsto.

Maria É Modelo De Fé          

Diante da proposta de Deus, Maria responde prontamente. O seu “sim” ecoa forte e sem nenhuma dúvida e cheio de generosidade. Ela une a liberdade com a vontade: “Eis aqui a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a Sua Palavra”. Com essas palavras Maria abriu seu espaço interior para deixar Deus entrar. Uma vez que reconheceu o chamamento de Deus, já não fez qualquer reserva, e entrega-se a Ele totalmente. Essa entrega do coração a Deus tem um nome muito simples: FÉ. Fé quer dizer arriscar-se e jogar-se nas mãos do Senhor com confiança, pois ele nos vê desde o início de nossa vida até o seu fim. Lucas nos conserva o testemunho de Isabel acerca da fé de Maria ao dizer: “Feliz aquela que creu” (Lc 1,45).          

Duas coisas transparecem de Maria em relação à fé: Sua vida de fé, de entrega humilde e confiante que não entende tudo, mas confia, e sua fé que cresce mediante a reflexão e a meditação. E a vida vai tornando manifesto daquilo que lhe era confuso. Mas certamente é próprio da fé viver no lusco-fusco (o anoitecer) e criar luz na medida em que acolhe e se entrega ao plano de Deus. A fé convive com a perplexidade, mas não pode subsistir com a incredulidade. Deve-se superar a incredulidade. Faz parte da fé aqueles momentos de escuridão, onde a razão se cala e a alma se entrega a Deus.         

Portanto, crer significa confiar apesar da obscuridade; acolher apesar de não ver claro porque é Deus quem está falando e convidando. E crer supõe uma atitude que exige uma pobreza interior e desapego das próprias seguranças, que muitas vezes são falsas.         

Por isso, Maria, por sua palavra e por suas atitudes faz-se modelo para todos os que creem. Olhando para a fé de Maria, a gente se vê melhor. Nós temos muito a aprender dessa atitude de Maria. Ao olhar para ela, nos sentimos mais animados, pois compreendemos que não nascemos prontos, que a vida é uma travessia. Descobrimos também que até as crises de fé são ocasiões de crescimento. Reconhecemos que somos peregrinos na fé e nos colocamos, com alegria, no caminho do Senhor. Se o Antigo Testamento começa com a fé de Abraão (Gn 15,6), o Novo Testamento começa com a fé de Maria. Crendo como ela se constrói a Igreja e a fé traz novamente o Verbo feito homem, Jesus Cristo, entre os homens para iluminar e libertar todos nós.

Maria é modelo de quem medita a Palavra de Deus         

Quantas vezes Deus se comunica conosco, mas a sua Palavra não penetra em nós. Por que isso acontece? Com toda a agitação e barulho ao nosso redor ou dentro de nosso próprio coração temos muita dificuldade em parar para escutar a voz interior, a voz de Deus. Certamente a vida equilibrada e com sentido começa com a criação de um espaço interior, no qual a pessoa vai juntando os acontecimentos e procura seu sentido e com certeza pode perceber os sinais de Deus na vida.        

A partir de Maria, a acolhida da Palavra nem sempre é consequência de uma escuta em que ela é ouvida com total clareza. Maria passou pela experiência da obscuridade que envolve a Palavra (cf. Lc 2,34s.49s). A Palavra é acolhida na fé, independentemente da clareza de seu significado.         

Maria vem nos ensinar a cultivar a interioridade. Guardar as coisas no coração, meditar e buscar sentido nos acontecimentos e preparar-se para o que vai acontecer. Deus se comunica através da vida e da Palavra inspirada, a Bíblia. Somos chamados, a exemplo de Maria, a cultivar a interioridade, para meditar fatos e palavras da vida e da Bíblia, guardá-las no coração e melhorar nossa prática cristã.       

Três palavras-chaves resumem o ser-cristão a partir de Maria como o exemplo: escutar, acolher/meditar, frutificar/proclamar. Com isso Lucas pinta os traços da figura de Maria. Onde é que estamos: no ouvir, meditar ou no frutificar/proclamar? Não basta ouvir a Palavra de Deus, temos que meditá-la. Mas do ouvir e meditar temos que frutificá-la e proclamá-la.

SALVE MARIA!

Alegra-te, gérmen de uma cepa cheia de vida.

Alegra-te, terra fecunda de um fruto imortal. 

Alegra-te, tu que cultivas o cultivador amigo dos homens.

Alegra-te, tu que dás vida ao autor da vida. 

Alegra-te, campo onde floresce o gozo de todas as graças.

Alegra-te, mesa que ofereces abundância de manjares. 

Alegra-te, porque fazes florescer um pasto de felicidade.

Alegra-te, porque preparas uma porta segura para as almas.

Alegra-te, incenso agradável de oração. 

Alegra-te, expiação de todo o universo.

Alegra-te, benevolência de deus com os mortais.

Alegra-te, segurança dos mortais diante de deus.

Alegra-te, virgem esposa.

(um hino sobre o mistério da mãe de deus do século v:

akathistos).

P. Vitus Gustama,svd