15/11/2019



CONTEMPLAR DEUS NA SUA CRIAÇÃO E VIVER PERMANENTE VIGILANTE

Sexta-Feira da XXXII Semana Comum

 

Primeira Leitura: Sb 13,1-9

1 São insensatos por natureza todos os homens que ignoram a Deus, os que, partindo dos bens visíveis, não foram capazes de conhecer aquele que é; nem tampouco, pela consideração das obras, chegaram a reconhecer o Artífice. 2 Tomaram por deuses, por governadores do mundo, o fogo e o vento, o ar fugidio, o giro das estrelas, a água impetuosa, os luzeiros do dia. 3 Se, encantados por sua beleza, tomaram estas criaturas por deuses, reconheçam quanto o seu Senhor está acima delas: pois foi o autor da beleza quem as criou. 4 Se ficaram maravilhados com o seu poder e a sua atividade, concluam daí quanto mais poderoso é aquele que as formou: 5 de fato, partindo da grandeza e da beleza das criaturas, pode-se chegar a ver, por analogia, aquele que as criou. 6 Contudo, estes merecem menor repreensão: talvez se tenham extraviado procurando a Deus e querendo encontrá-lo. 7 Com efeito, vivendo entre as obras dele, põem-se a procurá-lo, mas deixam-se seduzir pela aparência, pois é belo aquilo que se vê! 8 Mesmo assim, nem a estes se pode perdoar: 9 porque, se chegaram a tão vasta ciência, a ponto de investigarem o universo, como é que não encontraram mais facilmente o seu Senhor?

Evangelho: Lc 17,26-37

Naquele tempo, disse Jesus aos seus discípulos: 26 Como aconteceu nos dias de Noé, assim também acontecerá nos dias do Filho do Homem. 27 Eles comiam, bebiam, casavam-se e se davam em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca. Então chegou o dilúvio e fez morrer todos eles. 28 Acontecerá como nos dias de Ló: comiam e bebiam, compravam e vendiam, plantavam e construíam. 29 Mas no dia em que Ló saiu de Sodoma, Deus fez chover fogo e enxofre do céu e fez morrer todos. 30 O mesmo acontecerá no dia em que o Filho do Homem for revelado. 31 Nesse dia, quem estiver no terraço, não desça para apanhar os bens que estão em sua casa. E quem estiver nos campos não volte para trás. 32 Lembrai-vos da mulher de Ló. 33 Quem procura ganhar a sua vida, vai perdê-la; e quem a perde, vai conservá-la. 34 Eu vos digo: nessa noite, dois estarão numa cama; um será tomado e o outro será deixado. 35 Duas mulheres estarão moendo juntas; uma será tomada e a outra será deixada. 36 Dois homens estarão no campo; um será levado e o outro será deixado.' 37 Os discípulos perguntaram: 'Senhor, onde acontecerá isso?' Jesus respondeu: 'Onde estiver o cadáver, aí se reunirão os abutres.'

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A Criação ou a Natureza É Uma Das Portas Para Conhecer Deus

“São insensatos por natureza todos os homens que ignoram a Deus, os que, partindo dos bens visíveis, não foram capazes de conhecer aquele que é; nem tampouco, pela consideração das obras, chegaram a reconhecer o Artífice”, escreveu o autor do livro de Sabedoria que lemos na Primeira Leitura.

Estamos diante de um texto com o interesse teológico muito profundo. O autor afirma que há possibilidade de conhecer Deus através da contemplação da natureza ou de toda a criação.

A contemplação da criação ou de cada criatura leva o homem ao “Artífice” do universo criado. No âmbito religioso, a contemplação é sempre considerada como um ato de altíssima espiritualidade que penetra na esfera luminosa das verdades divinas, enombrecendo e transformando o espirito. No âmbito cristão a contemplação recorda o desejo de ver Deus e de contemplar seu rosto, que era próprio dos justos do Antigo Testamento. “O esforço de fixar em Deus o olhar e o coração, que nós chamamos contemplação, se converte no ato mais alto e mais pleno do espirito, no ato que hoje pode e deve hierarquizar a imensa pirâmide da atividade humana” (Papa Paulo VI: Homilia na IX Seção do Concílio Vaticano II, 9 de Dezembro de 1965)

Segundo a tese do livro de Sabedoria, os pagãos, especialmente os filósofos gregos teriam que reconhecer Deus através da natureza criada. Diante da contemplação da beleza e do poder manifestados pelas obras da criação (o tema da beleza do universo era tipicamente grego), os filósofos gregos deverão descobrir, passando do efeito para a causa, a existência do Criador, pois a beleza e o poder ão têm em si a razão de sua existência, a não ser no próprio Criador. Consequentemente, é necessário reconhecer uma causa ulterior e última do poder e da beleza. O fundamento de semelhante reconhecimento está no princípio metafísico de que todo efeito pressupõe uma causa (fora do próprio Criador). Santo Tomás de Aquino diz que “das coisas sensíveis nosso entendimento não pode chegar ao conhecimento da essência divina, porque as criaturas sensíveis são efeitos de Deus que não se adequam à causa. ... Porém, como são efeitos dependentes de sua causa, podemos, por meio delas, conhecer a existência de Deus e as coisas que lhe convem, enquanto causa que excede tudo o que foi criado”. A Igreja ensina que “Deus, princípio e fim de todas as coisas, pode ser conhecido, certamente, pela luz natural da razão humana, partindo das coisas criadas” (Concílio Vaticano I, Sessão III, cap.II).

Mas os pagãos, especialmente os filósofos gregos foram néscios e vãos, pois ficaram no criado sem dar o salto ao Criador. Procuram as coisas de do Criador e não procuram o Criador das coisas. Eles se deixaram apenas deslumbrados pela beleza e grandeza das coisas, e têm como deuses o fogo, o cofre estrelado, a água impetuosa, os luminares celestiais sem chegar ao Criador. Os filósofos gregos buscaram sinceramente a Deus, mas, seduzidos pela beleza das criaturas, identificaram Deus com elas. O cosmos é bom e maravilhoso, mas teriam que descobrir o Senhor Criador. Segundo o livro de Sabedoria, esta é a falha dos que chegaram a uma religião naturalista, adorando ao sol e à lua ou aos grandes rios. Este é o maior ataque do autor do livro de Sabedoria contra a idolatria, isto é, contra os que construíram com suas próprias mãos ídolos de pedra ou de madeira e os adoraram. Para o livro de Sabedoria, os idólatras são muito néscios. “Quem não é esclarecido por tantos esplendores das coisas criadas é cego; quem não está acordado para tantos clamores, é surdo; quem, por tantos indícios, não percebe o princípio primeiro, é néscio”, dizia São Bernardo.  

É a mesma razão que no Novo Testamento faz São Paulo na sua crítica aos pagãos em sua Carta aos Romanos (Rm 1,18-32). Apesar de Deus ter se revelado na criação, eles não reconheceram o Criador “Jactando-se de possuir a sabedoria, tornaram-se tolos e trocaram a glória de Deus incorruptível por imagens do homem corruptível, de aves, quadrupedes e repteis” (Rm 1,22-23).

Na verdade este salto de qualidade afirmamos e confessamos no nosso Credo: “Creio em Deus, Pai todo-poderoso, Criador do céu e da terra” (leia o Novo Catecismo números 279-301). Jamais podemos perder nossa capacidade de admirar a formosura e grandeza da criação para poder contemplar a grandeza de Deus atrás de tudo isso. A criação nos aponta para o Criador. A perfeição do Criador se reflete na perfeição da criação.

Também na Oração Eucaristia IV confessamos a grandeza do Deus Criador: “Nós proclamamos a vossa grandeza, Pai santo, a sabedoria e o amor com que fizestes todas as coisas: criastes o homem e a mulher à vossa imagem e lhes confiastes todo o universo, para que, servindo a vós, seu Criador, dominassem toda criatura”.

Tanto em suas grandes dimensões como nas pequenas (o macrocosmos e o microcosmos) é admirável o que Deus criou. Os ecologistas têm toda a razão para admirar e defender a natureza. Além disso, nós cristãos sabemos ver Deus em todo criado, no fundo dos mares e no vigot das montanhas, na anatomia humana e nos caprochosos colores de uma flor ou de uma mariposa/ borboleta, nas grandesa dos espaços cósmicos e na estrutura de um pequeno animal. Portanto, com o Salmo Responsorial (Sl 18) podemos dizer convencidos: “Os céus proclamam a glória do Senhor, e o firmamento, a obra de suas mãos; o dia ao dia transmite esta mensagem, a noite à noite publica esta notícia”.

É sempre bom sairmos um pouco de nossa casa para contemplar o céu e a natureza a fim de louvar a Deus, nosso Criador. O louvor a Deus afasta todo tipo de tristeza, de pessimismo e de qualquer pensamento negativo!

Estejamos Preparados Para a Última Vinda Do Senhor

Continuamos a escutar as últimas e importantes lições de Jesus no seu caminho para Jerusalém onde Ele será crucificado, morto e glorificado (Lc 9,58-19,28).

No texto do evangelho do dia anterior, Jesus nos anunciava sobre a imprevisibilidade da chegada do Reino de Deus (cf. Lc 17,20-25). No texto do evangelho de hoje Jesus reforça sua afirmação comparando sua vinda à do dilúvio no tempo de Noé e ao castigo sobre Sodoma no tempo de Ló (Lot). E por isso, Jesus quer que estejamos permanentemente vigilantes. Trata-se, então, da lição sobre a vigilância.

Para falar sobre a vigilância no texto do evangelho de hoje Jesus usa uma linguagem apocalíptica, aludindo, uma parte, aos dias cruciais de Noé e do dilúvio, e outra parte, aos dias cruciais do encontro derradeiro dos homens com Deus, seu Criador. Em ambos os tempos se encontram Deus, amor, Criador, juiz misericordioso e nós, homens, pecadores, objetos do amor misericordioso de Deus (cf. Jo 3,16; Jo 13,1).

O juízo de Deus se revela em forma de surpresa (Lc 17,26-32), como aconteceu na época de Ló (Lot) onde os homens continuavam ocupados em grandes afazeres da vida: fortuna, diversão, comida, negócios, vida familiar, vida de prazer e assim por diante, e foram surpreendidos por uma fatalidade.

Às vezes, o centro da vida de uma pessoa é o trabalho. Muitas pessoas estão submersas nas realidades temporais que absorvem totalmente sua atenção: subsistência, vida família, vida profissional (carreira), dinheiro e os demais bens materiais, prazer e assim por diante. Mas a vida está acima e além da história e do tempo. Deus é quem dá sentido à vida dos homens. Deus é quem responde os anseios mais profundos. A vida sem sentido se torna vazia. O sentido da vida está n’Aquele que criou a vida. Por isso, “O homem, para onde se dirija, sem se apoiar em Deus, só encontrará dor. E ninguém está tão só do que aquele que vive sem Deus” (Santo Agostinho). Para algumas pessoas há uma dependência exagerada do trabalho. Quando há dependência, não há liberdade. Há pessoas que se entreguem a tudo desde que não fiquem no vazio. Mas cedo ou tarde chegará esse vazio quando a pessoa perder suas forças para trabalhar. O trabalho absorve tanto a vida de um ser humano a ponto de ele esquecer a dimensão profunda de sua vida. “Saberás da dor de estar só e da pena de estar com muitos... Saberás das escuras que são as noites e os longos que podem ser os dias... Saberás da fome da carne e da angústia do espírito...”, escreveu o Papa João XXIII (São João XXIII). Não se pode ignorar que tudo quanto se alcança (materialmente, socialmente) se perde. Só o que se é, permanece. A vida nunca é o que se tem. A vida é o que se é. “Saberás que o amor ajuda. Que a compreensão alenta. Que a esperança sustenta. Que a fé engrandece. E que tu estás com o Senhor” (João XXIII).

Em silêncio de cada dia Deus continua nos chamando para uma autêntica verdade de nossa vida. Para poder ouvir esse Deus é necessário criar o silêncio dentro de nós. Noé escutava esse Deus e se salvou do dilúvio (cf. Gn 7,1-8,22). Ló (Lot) escutava a voz de Deus e se escapou do fogo devorador (cf. Gn 19,1-29). O silêncio possibilita a presença da eternidade. No silêncio posso me encontrar com a própria verdade. No silêncio posso encontrar meu eixo e minha salvação. Ao contrário, no meio de muito barulho e de muita agitação nada se escuta claramente e nada se vê nitidamente. A agitação não deixaria de ser uma fuga do encontro consigo próprio e com a verdade. O silêncio é um verdadeiro encontro. Qualquer encontro dá-se e realiza-se a partir do esvaziamento para possibilitar o próprio encontro e a partilha. Somente podemos apertar a mão do outro se as duas mãos (a minha e a do outro) estiverem vazias.

Diante desta chamada silenciosa de Deus há dois tipos de reações: os que estão demasiadamente ocupados em seus negócios preferem não escutar, pois para eles isso tiraria seu momento de prazer como os habitantes de Sodoma. E os que, escutando em princípio a chamada, sentindo a nostalgia do mundo que abandonaram, voltam ao mundo antigo, como aconteceu com a mulher de Ló (Lot) e se tornou vítima fatal dessa volta para o mundo antigo (cf. Gn 19,26). São Pedro nos alerta com as seguintes palavras: “Com efeito, se, depois de fugir às imundícies do mundo pelo conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo, de novo são seduzidos e se deixam vencer por elas, o seu ultimo estado se torna pior do que o primeiro” (2Pd 2,20; leia 2Pd 2,4-22). Foi isso que aconteceu com a mulher de Ló (Lot). Não podemos seguir a Jesus que é a novidade de nossa vida e viver como antes.

O tempo de Deus é um dom, mas por sua natureza está ligado a uma tarefa que devemos realizar. Para responder adequadamente a esse dom é exigido de nós um compromisso no qual estamos obrigados a empenhar toda nossa força e nossa atuação para praticar o bem. A liberdade que nos é concedida deve adequar-se ao querer de Deus acerca da história dos homens e sua salvação. E as leituras bíblicas destes dias são um aviso para que estejamos preparados e vigilantes permanentemente olhando com seriedade para o futuro vivendo o presente na sua profundidade e tratar a vida com carinho, pois a vida é de Deus e Deus está nela.

Deus está aqui e agora na vida de cada um de nós. Deus se faz homem em Jesus Cristo e Jesus Cristo se faz alimento para nós na Palavra proclamada, meditada e vivida e na Eucaristia. O Jesus eucarístico que recebemos na Eucaristia será nosso Juiz, como Filho do Homem, e, Ele nos assegura: “Quem come minha carne e bebe meu sangue tem a vida eterna e Eu o ressuscitarei no ultimo dia” (cf. Jo 6,35-57). Aceitar Jesus Cristo e reconhecê-Lo como nosso Deus (Jo 1,1-3.14), como Caminho, Verdade e Vida (Jo 14,6) significa não perder a oportunidade de que Aquele que é esperado como Juiz no final dos tempos, chegará para nós como Pastor misericordioso para nos levar, nos seus ombros, de retorno para a casa do Pai (cf. Jo 14,1-3). Então, estaremos certos de que seremos de Deus e estaremos com Ele na felicidade eterna.

P. Vitus Gustama,svd