Domingo, 26 de Maio de 2013
Naquele tempo, disse Jesus a seus
discípulos: 12Tenho ainda muitas coisas a dizer-vos, mas não sois capazes de as
compreender agora. 13Quando, porém, vier o Espírito da Verdade, ele vos
conduzirá à plena verdade. Pois ele não falará por si mesmo, mas dirá tudo o
que tiver ouvido; e até as coisas futuras vos anunciará. 14Ele me glorificará,
porque receberá do que é meu e vo-lo anunciará. 15Tudo o que o Pai possui é meu.
Por isso, disse que o que ele receberá e vos anunciará, é meu.
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O texto
se encontra no complexo
literário de Jo 13-17 que fala da despedida de Jesus de seus
discípulos . A última
mensagem de Jesus para
os seus discípulos
se precede com a cena
da última ceia
com o lava-pés
que culmina com
o anúncio da traição (Jo 13,1-20). Em outros capítulos (Jo 14-17) relatam-se os diálogos da despedida
de Jesus que termina com a oração de
Jesus ao Pai . Na verdade
não há mais
que um
discurso de despedida
a não ser somente nos capítulos 13,31-14,31. A continuação
lógica de Jo 14,31 é Jo 18,1. Jo 15-17 foi
introduzido neste espaço pelo
evangelista-redator para incluir
no evangelho o material
precioso que até agora não havia encaixado dentro
do esquema do evangelista .
Na presença
dos seus amigos íntimos, Jesus começa a transmitir sua mensagem final (Jo 13,31-17,26).
Como qualquer grande líder que reúne seus seguidores na véspera de sua morte
para dar-lhes instruções quando ele partir, também Jesus, antes de sua morte, faz
a mesma coisa. Mas ele lhes garante que sua morte não é um fim, pois ele vai
para seu Pai. Aqui, nestes capítulos, Jesus repetidamente promete que ele vai
voltar para os discípulos através de sua ressurreição e do dom do Espírito
Santo. Esta volta vai trazer-lhes paz e alegria, e que os discípulos vão entrar
também na comunhão de sua vida através do Espírito, que é o dom de Jesus
ressuscitado.
1. Mensagem do texto
“Tendo ainda muitas coisas a vos
dizer, mas agora não podeis suportá-las” (v.12), diz Jesus aos seus
discípulos na despedida. Quais são “muitas coisas” que Jesus tem a dizer-lhes e
que eles não podem suportá-las? O versículo não explicita. Mas dentro do
contexto da despedida em que a Paixão e a morte de Jesus ficam cada vez mais
próximas, podemos entender que os discípulos ainda não sabem como Jesus vai
morrer nem compreendem o sentido último da sua morte (veja o comentário do
evangelho da Páscoa e do 2º Domingo da Páscoa: a comunidade fica apavorada
diante da morte de Jesus. Quer dizer que não compreendeu o que Jesus lhe tinha
dito). João nos relembra que os discípulos só entenderão os acontecimentos
de Jesus depois da sua ressurreição (Jo 2,22) ou após sua morte (12,16). Isto
quer dizer que é impossível entender o sentido de todas as coisas de uma vez só,
antes que elas aconteçam. Por isso, os discípulos precisam de uma assistência
divina.
Quem vai ajudar os discípulos a
compreenderem melhor o sentido dos acontecimentos de Cristo é o Espírito da
Verdade (v.13). É verdade que Jesus já comunicou “tudo” aos discípulos o que
ouvira do Pai (Jo 15,15), mas para que eles possam ter disso uma compreensão profunda, o Espírito deve
intervir. O Espírito da Verdade (Paráclito)
é, neste sentido, o “intérprete autorizado” de Jesus. Ele vai ajudar cada
discípulo a entender o sentido de cada coisa em cada momento. O ensinamento do
Espírito da verdade consiste, sobretudo, em revelar sempre de novo o sentido da
revelação de Cristo. Mas não se trata de uma outra revelação. O momento central
e culminante da revelação é o de Jesus. Por isso, neste texto a dependência do
Espírito da verdade é reafirmada três vezes. O que o Espírito de Deus quer
ajudar é entender a pessoa de Jesus e o significado da vida que ele viveu e
seus ensinamentos. Trata-se do conhecimento interior (Jesus) e progressivo (seu
sentido no momento). É o conhecimento progressivo ao centro da pessoa de Jesus.
Este Espírito da verdade é que faz compreender que Jesus é realmente vencedor e
não perdedor como imaginavam os discípulos depois que Jesus morreu.
No v.13 do texto diz-se que o
Espírito revelará as coisas futuras. Aqui, mais uma vez, não se trata de nova
revelação como foi dito acima. Mas trata-se de uma leitura “escatológica” da
história; é uma leitura do presente à luz de sua conclusão. Trata-se de uma
leitura dos acontecimentos/eventos à luz da história de Jesus o que resulta em
compreender seu significado pela ajuda do Espírito da verdade.
Tudo isto quer sublinhar a
importância da assistência do Espírito de Deus na nossa vida. Somente o
Espírito divino tem a capacidade de nos levar a compreendermos melhor a
revelação de Cristo e toda a sua mensagem e os acontecimentos atuais. O
Espírito de Deus ajudará os cristãos na difícil tarefa de unir a fidelidade à
novidade, à memória à renovação. Sem o Espírito divino teremos apenas um
aglomerado de “muitas” coisas, que não podemos suportar. Ninguém pode suportar algo
acima da sua capacidade permitida. Mas com a ajuda do Espírito divino, tudo
será suportado mesmo estando acima do limite permitido. O Espírito de Deus nos
leva à verdade plena, isto é a um conhecimento sempre novo, melhor e mais
profundo de Jesus. Ao compreendermos Jesus e sua mensagem, compreenderemos
melhor quem somos nós, e qual é nossa missão nesta terra, o sentido de nossa
vida e de nossa morte. Somente na companhia do Espírito divino podemos ter
certeza de que o nosso futuro ressuscitado está garantido, e por isso, a nossa
luta por aquilo que é certo, bom, honesto, justo ou o amor vivido tem sua
garantia final: a vitória. Portanto, a
presença do Espírito de Deus na vida de um cristão é indispensável. Um cristão
sem o Espírito de Deus fica isolado dos fatos e acontecimentos e dos seus
sentidos.
2. Mensagem da Festa
da Santíssima Trindade
O Novo Testamento aceita sem
discussão a revelação do monoteísmo que Deus é único (Mc 12,29;Jo 17,3;Gl 3,20;Ef
4,6;1Tm 2,5). E nós acreditamos em um só Deus. Que Deus é um e único, não há
dúvidas.
Mas não basta crer em um e único
Deus. Devemos perguntar de que jeito vive Deus, para podermos questionar a nós
mesmos, de que jeito também nós vivemos. Deus vive do jeito trinitário. Cremos
que Deus é único, mas não é solidão ou solitário, é comunhão. Crer na
Santíssima Trindade significa que a verdade está do lado da comunhão e não da
exclusão. Isto implica que tudo se relaciona com tudo. É uma inclusão no
relacionamento e na convivência. E por ser central para a nossa vida, a
Santíssima Trindade é continuamente invocada em toda a liturgia e em todas as
nossas orações. Fomos batizados e a futura geração da Igreja será batizada em
nome da Santíssima Trindade. Os nossos pecados são perdoados no sacramento da reconciliação
em nome da Santíssima Trindade. E ao começarmos e terminarmos a missa/celebração
litúrgica e muitas orações nossas diariamente, inclusive as orações
presidenciais da missa, nós invocamos a presença da Santíssima Trindade. E a
primeira oração que aprendemos quando éramos criancinhas e que passamos também
para outra geração é o sinal da cruz, invocando a presença da Santíssima
Trindade. Nossa vida diária é realmente cercada pela Santíssima Trindade. A
nossa vida é uma liturgia: ao iniciarmos a vida, fomos batizados em nome da
Santíssima Trindade e ao terminarmos a nossa caminhada terrena, mais uma vez, a
presença da Santíssima Trindade é invocada: a nossa vida se entrega de volta
para a comunhão eterna com a Santíssima Trindade.
A presença
da Santíssima Trindade em todos os
momentos de nossa vida nos leva a uma vida serena, pois, na verdade, há alguém
que nos envolve, nos abraça e nos cerca por todos os lados e nos ama de verdade.
Ninguém nos conhece melhor como Ele nos conhece, pois Ele nos conhece e penetra
lá no fundo de nosso coração. Não só isso, também Ele conhece todos os segredos,
todos os mistérios e todos os caminhos. N’Ele encontramos respostas para todas
as nossas interrogações. Ele é realmente um útero infinito e a última ternura
onde todos nós podemos nos refugiar. Com Ele ninguém se sente só, pois Ele é
eternamente aberto para nós.
Quem revela a Santíssima Trindade
para nós? É Jesus Cristo. Jesus Cristo é o revelador do mistério da Santíssima
Trindade em Deus, como relata o texto de hoje (Pai, Filho e Paráclito). Ele é o
verdadeiro autor de uma primeira teologia trinitária. Por meio dele o Pai
revelou o que necessitamos saber para nossa salvação; e não haverá outra
revelação pública.
No pequeno trecho tirado do
Evangelho de João, que serve como o evangelho desta Santa Missa, encontramos a
Santíssima Trindade revelada por Jesus Cristo. Nele ele fala do Pai, de si e do
Espírito Santo. Jesus ensina tudo que recebe do Pa (Jo 15,15) para os
discípulos. Neste texto, Jesus diz: “Tenho ainda muitas coisas a vos dizer, mas
não sois capazes de compreender agora”. Ele quer lhes dizer que não dá para
explicar tudo de uma vez para sempre. É impossível entender o sentido das
coisas antes que aconteçam.
Mas como, então, eles poderão entender
sem a presença de Jesus? Aí é que vem a promessa de Jesus: “Quando vier o
Espírito da Verdade, ele vos conduzirá na verdade plena”. A verdade na qual o
Espírito da Verdade nos conduz não é coisa feita e acabada, mas a compreensão
certa de cada novo momento. O Espírito da Verdade nos guia na plenitude da
verdade porque Jesus viveu num determinado momento, mas o Espírito Santo que
ele envia é para todos os momentos. O Espírito da Verdade participa ativamente
do “anúncio” que está sendo levado pela comunidade.
O papel do Espírito da Verdade não
é dar-nos nova revelação, acrescentada à de Jesus, pois o ensinamento do
Espírito Santo tem a mesma natureza, qualidade e importância que o ensinamento
de Jesus durante sua vida terrestre. O papel do Espírito Santo é iluminar, guiar,
estimular a Igreja, todos nós, a interpretar sempre mais a fundo a Palavra de
Deus. Ele é atualizador da memória de Jesus. Ele nunca deixa que as palavras de
Jesus permaneçam mortas, mas que sempre sejam relidas, ganhem novas
significações e implementem novas práticas. Com efeito, a Palavra de Deus não é
um depósito de proposições cristalizadas, mas é uma palavra viva. A Palavra de
Deus é uma força dinâmica que continua a revelar-se seu significado na história
que se enriquece pela reflexão, pela experiência e vicissitudes históricas da
Igreja com a ajuda do Espírito Santo. E o Espírito Santo foi e continua sendo
derramado sobre todos nós. Ele habita os corações das pessoas, dando-lhes
entusiasmo, coragem e determinação. Ele é uma Pessoa divina junto com o Filho e
o Pai, emergindo simultaneamente com Eles e estando essencialmente unidos a
Eles pelo amor, pela comunhão e pela mesma vida divina.
O que significa dizemos que Deus é
comunhão? O que isso implica? Para que haja verdadeira comunhão, devem existir
relações diretas e imediatas: olho a olho, rosto a rosto, coração a coração. O
resultado da mútua entrega e da comunhão recíproca é a comunidade. A comunidade
resulta de relações pessoais, onde cada um é aceito como é, cada um se abre ao
outro e dá o melhor de si mesmo. A comunhão é a realidade mais profunda e
fundadora que existe. A comunhão é sempre a inclusão.
A fé
viva na Santíssima
Trindade tem como conseqüência necessária, para nós, a busca de relações novas
e até mesmo a criação de novos tipos de sociedade, animados pela procura da
igualdade e da fraternidade. Por isso, o egoísmo, a exclusão, o isolamento, a
opressão e a exploração são uma negação ao Deus como comunhão. A Santíssima
Trindade também incentiva as necessárias transformações para que haja comunhão
e participação em todas as esferas da vida social e religiosa. Ela também
incentiva cada família, que é o símbolo perfeito e a imagem mais rica da
Santíssima Trindade, a buscar sua perfeição na comunhão e no amor, no mútuo
comunhão e reconhecimento.
Portanto, terminando esta reflexão , juntos
invoquemos e louvemos à Santíssima trindade , rezando: “Glória
ao Pai , ao Filho
e ao Espírito Santo .
Como era
no princípio , agora
e sempre . Amém !”
P. Vitus Gustama,svd
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