Domingo,12/01/2020

BATISMO DO SENHOR 

Ano Litúrgico “A

Primeira Leitura: Is 42,1-4.6-7 

Assim fala o Senhor: 1 ”Eis o meu servo — eu o recebo; eis o meu eleito — nele se compraz minh’alma; pus meu espírito sobre ele, ele promoverá o julgamento das nações. 2 Ele não clama nem levanta a voz, nem se faz ouvir pelas ruas.3 Não quebra uma cana rachada nem apaga um pavio que ainda fumega; mas promoverá o julgamento para obter a verdade.4 Não esmorecerá nem se deixará abater, enquanto não estabelecer a justiça na terra; os países distantes esperam seus ensinamentos. 6 Eu, o Senhor, te chamei para a justiça e te tomei pela mão; eu te formei e te constituí como o centro de aliança do povo, luz das nações,7 para abrires os olhos dos cegos, tirares os cativos da prisão, livrares do cárcere os que vivem nas trevas”.

Segunda Leitura: At 10,34-38

Naqueles dias,34 Pedro tomou a palavra e disse: “De fato, estou compreendendo que Deus não faz distinção entre as pessoas.35 Pelo contrário, ele aceita quem o teme e pratica a justiça, qualquer que seja a nação a que pertença. 36 Deus enviou sua palavra aos israelitas e lhes anunciou a Boa-Nova da paz, por meio de Jesus Cristo, que é o Senhor de todos. 37 Vós sabeis o que aconteceu em toda a Judeia, a começar pela Galileia, depois do batismo pregado por João:38 como Jesus de Nazaré foi ungido por Deus com o Espírito Santo e com poder. Ele andou por toda a parte, fazendo o bem e curando a todos os que estavam dominados pelo demônio; porque Deus estava com ele”.

Evangelho: Mt 3,13-17

Naquele tempo,13 Jesus veio da Galileia para o rio Jordão, a fim de se encontrar com João e ser batizado por ele. 14 Mas João protestou, dizendo: “Eu preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim?” 15 Jesus, porém, respondeu-lhe: “Por enquanto deixa como está, porque nós devemos cumprir toda a justiça!” E João concordou. 16 Depois de ser batizado, Jesus saiu logo da água. Então o céu se abriu e Jesus viu o Espírito de Deus, descendo como pomba e vindo pousar sobre ele. 17 E do céu veio uma voz que dizia: “Este é o meu Filho amado, no qual eu pus o meu agrado”.

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Algumas Observações sobre a Festa Do Batismo do Senhor

Celebramos neste Domingo a festa do Batismo do Senhor. É uma festa que comporta uma certa complexidade tanto em seu sentido como em sua compreensão, e, ao mesmo tempo, tem uma grande riqueza de conteúdo teológico: o Batismo do Senhor encerra o ciclo de Natal e inaugura, ao mesmo tempo, a primeira semana do Tempo Comum.

Por um lado, com a cena do Batismo culmina a manifestação de Jesus como Filho de Deus que celebramos ao longo de todo o Natal. Mas, ao mesmo tempo, nos apresenta um Jesus já adulto, disposto a iniciar seu ministério público.

Por outro lado, o Batismo de Jesus tem conteúdo e um sentido próprio que o diferenciam do sentido e do significado do batismo cristão. Porém, é certo também que este Batismo de Jesus, de alguma maneira, prefigura e, inevitavelmente, evoca nosso batismo, e será oportuno também esta referência (veja as orações presidenciais, a eucologia).

O Batismo de Jesus é uma cena epifánica, que certifica, mais uma vez, a divindade de Jesus. Neste sentido, o Batismo culmina o ciclo natalino. Se o Natal é a manifestação de Cristo no âmbito humilde de Belém, e a Epifania é a manifestação universal, a todos os povos, o Batismo é um eco ou continuação da festa de Epifania, já que completa seu sentido com outra cena de tipo epifánico ou teofânico.

E o núcleo da liturgia de hoje é o texto do Evangelho que nos mostra Jesus no momento de ser batizado por João Batista no Jordão, e é ungido pelo Espírito Santo e proclamado Filho de Deus pela voz do Pai que vem do céu. Sem dúvida, a cena do Batismo está bem elaborada, e apresenta um grande conteúdo teológico, concretamente, trinitário: o Pai revela que Jesus é seu Filho e o unge com o dom do Espírito. A partir daqui, Jesus já pode começar a levar a término a missão encomendada pelo Pai em meio dos homens. Somos batizados, precisamente, em nome da Trindade: “Eu te batizo em nome do Pai, e do Filho, e  do Espírito Santo".

Os textos eucológicos (conjunto de orações) insistem neste caráter teofânico da cena do Batismo: sendo o Cristo foi batizado no Jordão, e pairando sobre Ele o Espirito Santo, o declaraste solenemente vosso Filho (Coleta); no dia em que revelastes vosso Filho (Sobre Oferendas); Pela voz descida do céu, ensinais que vosso Verbo habita entre os seres humanos; e por meio do Espírito, aparecendo em forma de pomba, fazeis saber que o vosso Servo, Jesus Cristo foi ungido com o óleo da alegria e enviado para evangelizar os pobres (Prefácio).

O Batismo de Jesus e Nosso Batismo

Como foi dito acima, o sentido do Batismo que Jesus recebe é distinto do Batismo cristão. O próprio João Batista diz no Evangelho de Marcos: “Eu vos batizei com água, mas Ele vos batizará com o Espírito Santo” (Mc 1,8). O Batismo de João era um batismo de conversão, uma expressão do desejo de converter-se. O fato de que Jesus se põe na fila dos pecadores é mais um sinal da encarnação de Deus entre os homens: Ele, que não necessitava de purificação nenhuma, se identifica com todos aqueles que querem converter-se para salvá-los. O importante da cena é a teofania que se produz no marco do batismo de Jesus. Enquanto nosso batismo é um sacramento real, que nos faz filhos de Deus e, pela força do Espirito Santo, nos incorpora ao Cristo morto e ressuscitado.

Apesar destas diferenças, não há dúvida de que há ressonâncias de nosso batismo em toda a liturgia de hoje. De alguma maneira, o Batismo de Jesus prefigura o nosso batismo, no sentido de que, assim como naquele momento o Pai certificou a filiação divina de Jesus ungindo-O com o Espírito antes de iniciar Sua missão, também nós no Batismo somos consagrados filhos de Deus em Jesus Cristo pelo Espírito Santo. Tal como afirma o Prefácio: “Hoje, nas águas do rio Jordão, revelais o novo Batismo, com sinais admiráveis”. Também na oração Coleta pedimos: “... Concedei aos vossos filhos adotivos, renascidos da água e do Espírito Santo, perseverar constantemente em vosso amor”. E na oração Pós-comunhão: “Dai-nos, ó Pai, a graça de ouvir fielmente o vosso Filho amado, para que, chamados filhos de Deus, nós o sejamos de fato”.

Consequentemente, hoje é um dia apropriado para rememorar nosso batismo para agradecer a Deus e também para renovar nosso compromisso batismal. Com um ou outro sinal (o círio pascal, a aspersão etc.) hoje temos que expressar que a Igreja, povo de batizados, renova sua adesão a Cristo.

O Evangelho e Algumas Mensagens

A festa do Batismo do Senhor encerra o Tempo do Natal e abre o Tempo Comum que será interrompido pela Quaresma e Páscoa. E o Tempo Comum será reiniciado após a festa de Pentecostes. O Batismo do Senhor é outra epifania de Jesus: manifestação de Jesus publicamente através da cena do Batismo.

        

Os relatos evangélicos do Batismo de Jesus têm um matiz claramente apologético. O Batismo de Jesus nos revela que havia resistência à incorporação deste fato da vida de Jesus na consciência cristológica das comunidades para as quais os evangelistas dirigiam seus evangelhos. Os evangelistas explicam de várias maneiras o paradoxo de que Jesus, não tendo pecado algum, se apresente para ser batizado por João Batista. Mateus, por exemplo, sublinha o caráter premeditado da decisão de Jesus que sai da Galileia para ser batizado por João (v.13). E a voz celeste, que revela Jesus como “o Filho amado” (v.17), resolve o problema.

1. Deixar-se Questionar Pela Palavra de Deus

Diante do pedido de Jesus de ser batizado, João Batista mostra a resistência: “Eu preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim?” (v.14). A reação de João Batista é compreensível porque, na parte anterior deste texto (Mt 3,7-12), ele anunciou a chegada do Messias que é maior que ele, um juiz escatológico duro e intransigente.

Diante da resistência de João Batista, Jesus afirma: “Deixa estar por enquanto, pois assim nos convém cumprir toda a justiça” (v.15). O termo “justiça” pertence ao vocabulário de Mateus (3,15;5,6.10.20;6,1.33;21,32) cujo significado é a submissão fiel à vontade de Deus. O justo é aquele que vive totalmente de acordo com os mandamentos de Deus.

A “justiça” de Deus não é outra coisa senão a vontade salvífica de Deus realizada. A vontade de Deus neste momento é que Jesus, embora não tendo absolutamente nenhum pecado, seja batizado por João Batista com o batismo de penitência, junto aos outros penitentes, pois Jesus é o Messias na forma do Servo de Deus que carrega os pecados das multidões (cf. Mt 8,17; Is 53,4). A vontade de Deus agora é que Jesus se faça solidário, através do seu batismo, com os pecadores. Ele carrega nossos pecados até a última consequência do pecado que é a morte, e a morte na cruz. Por este caminho é que a humanidade é libertada do pecado e transformada em humanidade nova.

A recusa de João Batista de batizar Jesus e a afirmação de Jesus para que João Batista o batize nos convidam a fazer uma parada para uma contemplação. Vamos, como João, deixar Jesus que ele questione nossas ideias e nossos comportamentos. Deixemos de lado toda análise exegética de um texto bíblico para deixar a Palavra de Deus nos questionar. Não tenhamos medo da verdade, pois a verdade nos libertará (cf. Jo 8,32). Quantas vezes recusamos alguma correção fraterna, por exemplo, e ao recusarmos, nos defendemos atacando. Se alguém questionar nossas ideias e comportamentos é porque ele tem amor por nós.  E se uma correção fraterna for verdade, por qual motivo recusamos? Muitas vezes recusamos aquilo que, na verdade, é uma solução para nossa vida. Quantas resistências nós praticamos em nome de nossa vidinha e acabamos não crescendo e atrasamos também o crescimento dos que estão sob nossa responsabilidade.

Jesus, através do Batismo feito por João, se solidariza com os pecadores que renunciaram à injustiça. Somos convidados a viver a solidariedade, pois ela tem sua origem em Deus. A encarnação de Deus em Jesus é a prova da solidariedade de Deus para com a humanidade. Ser solidário deixa alguém de ser solitário e a vida ganha um novo sentido, pois na medida em que fizermos os outros felizes, conquistamos também nossa própria felicidade. Cremos que nenhum egoísta ou arrogante seja feliz, pois ele não é capaz de fazer alguém feliz, porque ele quer sempre ser o centro de tudo. A felicidade justamente consiste em partilhar e repartir o que se tem: as alegrias, as tristezas, os sonhos, as esperanças, a paz etc... É doando-nos aos outros que reencontramos toda a felicidade.

2. Somos Chamados a Viver Uma Cultura do Encontro

 “Batizado, Jesus subiu imediatamente da água e logo os céus se abriram...” (v.16^a).

A figura dos “céus abertos” refere-se a uma profecia que se encontra em Is 63,15-19. “Os céus” figuram a morada de Deus, a esfera divina. A abertura dos céus significa a abertura de novas relações entre Deus e os homens, o início de um novo diálogo de Deus com os homens, um novo tempo de graça, de novos dons dados por Deus aos homens.  O compromisso de Jesus de morrer para salvar seu povo estabelece para sempre a comunicação de Deus com os homens. Jesus vai corresponder aos sonhos anunciados pelos profetas. Com o batismo de Jesus, começa uma nova era na história do mundo, na história da intervenção de Deus na humanidade. Com a chegada do Messias chegou o tempo da salvação definitiva. Jesus é o lugar do novo, definitivo e pleno encontro de Deus com os homens, dos homens com Deus, e consequentemente, dos homens entre si. Quanto mais profundo é o nosso encontro com Jesus, mais se encontra outros irmãos. Por isso, os homens se encontram entre si em Jesus.

Como seguidores de Jesus devemos nos transformamos em pessoas de diálogo. Deus se comunica com o homem através de Jesus. E nós devemos nos comunicar mutuamente. Quantos problemas e conflitos poderiam ser evitados, se houvesse uma boa comunicação ou bom diálogo. “Necessitamos gerar uma cultura do encontro... O exercício do diálogo é o caminho mais humano de comunicação” (Jorge M. Bergoglio, Papa Francisco: Verdadeiro Poder é o Serviço Ed. Ave Maria). “Em muitos ambientes, infelizmente, ganhou espaço a cultura da exclusão, a “cultura do descartável”. Não há lugar para o idoso, nem para o filho indesejado; não há tempo para se deter com o pobre caído à margem da estrada. Às vezes parece que, para alguns, as relações humanas sejam regidas por dois ‘dogmas’ modernos: eficiência e pragmatismo... O encontro e o acolhimento de todos, a solidariedade e a fraternidade são os elementos que tornam a nossa civilização verdadeiramente humana. Temos de ser servidores da comunhão e da cultura do encontro. Permitam-me dizer: deveríamos ser quase obsessivos neste aspecto! Não queremos ser presunçosos, impondo as ‘nossas verdades’. O que nos guia é a certeza humilde e feliz de quem foi encontrado, alcançado e transformado pela Verdade que é Cristo, e não pode deixar de anunciá-la [cf. Lc 24, 13-35]” (Papa Francisco: HOMILIA NA MISSA COM OS BISPOS – CATEDRAL METROPOLITANA do Rio de Janeiro: Sábado, 27 de julho de 2013 por ocasião da JMJ).

Batizados somos chamados a anunciar os céus abertos, pois o batismo nos coloca no grupo de Jesus a serviço da mesma missão. Com Jesus os céus se abriram, a esperança voltou, a presença de Deus alimenta a fé no que parece impossível. Por isso, que não sejamos batizados com cara de “céu fechado”, sempre achando que nada tem jeito, que o mundo está perdido. Se a missão é grande, maior é a esperança em Deus que mantém os céus abertos e nos chama de filhos amados.

3. Deixar-se Conduzir Pelo Espírito de Deus Para o Bem Comum

“... e Jesus viu o Espírito de Deus, descendo como pomba e vindo pousar sobre ele” (v.16b). 

A expressão “Espírito de Deus” põe em relação com o Espírito em Gn 1,2; alude também a essa passagem a forma de pomba, pois se concebia o Espírito de Deus que pairava sobre as águas primordiais como ave que voa sobre seu ninho. Em Jesus culmina a criação do homem. Jesus possui a plenitude humana; é o Homem acabado (pleno). A descida do Espírito demonstra que Jesus é o prometido por João, aquele que batizará com o Espírito Santo (Mc 1,8), portanto, aquele sobre quem o espírito repousa, é aquele que se deixa totalmente conduzir pelo Espírito de Deus e por isso, pela vontade de Deus. A vinda do Espírito Santo sobre Jesus é uma investidura que responde às profecias (Is 11,2;42,1;61,1); e ao mesmo tempo o anúncio de Pentecostes, que inaugurará o batismo no Espírito para a Igreja (At 1,5;11,16) e para todos os que nela entrarem (Ef 5,25-32;Tt 3,5ss). Com a descida do Espírito Santo, a missão de Jesus é inaugurada sob a moção do mesmo (ES). Doravante, o Messias será sempre conduzido pelo Espírito: para o deserto, para ser tentado, para inaugurar o seu ministério público, para levar a cabo sua missão pelo caminho do Servo sofredor. Com isto, Jesus é obviamente superior a João.

“E do céu veio uma voz que dizia: ‘Este é o meu Filho, em quem me comprazo’ ” (v17). Em Mateus há um aspecto notável nessa voz: ela faz um pronunciamento público: “Este é o meu Filho” (v.17). Enquanto nos outros evangelhos, a voz se dirige a Jesus: “Tu és o meu Filho...” (cf. Mc 1,11; Lc 3,22). Mateus sugere não ser essa uma experiência mística interior do batismo tão-somente para o conhecimento de Jesus. Ao contrário, todos ouvem a confirmação do papel de Jesus em seu batismo, fato que realiza duas coisas. Primeiro, Mateus acredita terem outras pessoas ouvido a voz naquele dia e ser o fato de registro público. Segundo, a proclamação pública relaciona-se com um tema permanente que podemos observar em todo o evangelho de Mateus. Mateus se preocupava muito com a instrução. Ele queria que as pessoas tomassem conhecimento dos fatos e os entendessem. Ele acreditava ter informações das quais o povo precisava dar-se conta. Em harmonia com esses interesses e preceitos de Mateus, a voz no batismo passa do campo pessoal e místico para o domínio público e destina-se ao conhecimento e debate geral. 

O que Mateus quer mostrar também é que se a comunidade escutar essa voz celeste, será fortalecida sua fé em Jesus e terá coragem para anunciar o seu evangelho aos homens. O anúncio de Jesus feito pela Igreja não é, portanto, uma palavra humana, mas é a Palavra de Deus. Crer ou não crer que Jesus é o Messias equivale a aceitar ou recusar a palavra do próprio Deus.

Até aqui podemos tirar uma lição: nossa liturgia dominical ou diária, e nossa experiência mística ou espiritual serão produtivas se traduzirmos essas experiências na convivência com os outros para que a convivência seja mais humana e fraterna onde cada um possa partilhar o que viu e ouviu. Mateus justamente rejeitava o conhecimento secreto e esotérico, algo com que o autor de Marcos tende a se deleitar. Segundo Mateus, é possível entendê-lo mal. O conhecimento é algo bom, às vezes é mal utilizado (cf. Mt 23), mas é necessário para os que desejam entrar no Reino. Além disso, o cristão precisa deixar-se conduzir pelo Espírito de Deus para sua vida seja um sinal da presença de Deus e para que suas obras sejam animadas pelo Espírito de Deus para a salvação de todos.

4. Viver Nossa Amabilidade Divina 

“Este é o meu Filho em quem me comprazo” (v.17). 

Estas palavras vêm de Is 42,1: “Eis o meu servo... em quem tenho prazer, sobre quem pus o meu espírito”. O Messias- Filho de Deus é, portanto, também o servo de Javé. Em Deutero-Isaías (Is 40-55), este servo misterioso recebe o poder do Espírito de Deus para estabelecer a comunidade da aliança de Israel, por sua justiça, sua humildade, seus sentimentos, seu ministério profético (veja também Is 52,13-53,12), sua morte como sacrifício pelos pecadores. A reunificação de um Israel disperso, tarefa que alguns poderiam ver cumprida em João, passa a ser a obra do servo em quem Javé tem verdadeiro prazer, Jesus.

Durante a nossa curta vida, a questão que guia muitos dos nossos comportamentos é a seguinte: “Quem somos nós?” Raramente nós fazemos esta pergunta de maneira formal; contudo, a vivemos muito concretamente nas decisões do nosso dia-a-dia.

A vida espiritual exige que proclamemos constantemente a nossa verdadeira identidade. E a nossa verdadeira identidade é que nós somos filhos de Deus, filhas e filhos amados do nosso Pai celeste. A vida de Jesus revela-nos esta verdade misteriosa. Na hora de seu batismo, no Jordão, uma voz veio do céu: “Este é o meu Filho em quem me comprazo”.

Jesus revelou-nos que nós, seres humanos pecadores e fracos, somos convidados à mesma comunhão, à filiação divina que ele viveu, que somos os filhos e filhas prediletos de Deus, precisamente como ele é o seu Filho amado, que somos enviados a este mundo a proclamar a amabilidade de toda a gente, como ele o foi e que finalmente poderemos escapar aos poderes destrutivos da morte, como ele conseguiu.

Uma das tragédias da nossa vida é continuarmos a esquecer-nos de quem somos e a perder muito tempo e energias a demonstrar o que não precisa ser demonstrado. Somos filhas e filhos amados de Deus, não porque tenhamos demonstrado ser merecedores do amor de Deus, mas porque Deus nos escolheu livremente. Mas é muito difícil manter o contato com a nossa autêntica identidade, porque os que querem o nosso dinheiro, o nosso tempo e a nossa energia aproveitam mais da nossa insegurança e receios que da nossa liberdade interior.

Por isso, precisamos de disciplina para continuar a viver de verdade, e para não sucumbir às intocáveis seduções da nossa sociedade. A voz do mundo pode desviar-nos da voz calma e suave que fala no centro do nosso ser: "Tu és o meu Filho amado, és o meu enlevo”.

Cada vez que proclamamos a nós mesmos a certeza da nossa amabilidade, a nossa vida alarga-se e aprofunda-se. E a nossa amabilidade é eterna. Deus diz-nos: ”Eu te amo com o amor eterno” (Jr 31,3).  Este amor já existia antes de os nossos pais e as nossas mães nos amarem e continuará a existir muito depois de os nossos amigos se terem interessado por nós. É um amor divino, um amor que dura sempre, um amor eterno. É muito importante saber que Deus nos ama e viver consequentemente como filhos amados com os outros.

Precisamente porque a nossa verdadeira identidade está enraizada neste amor incondicional, ilimitado e eterno é que podemos escapar ao perigo de nos tornarmos vítimas de cronômetro. O cronômetro conta o tempo que temos neste mundo.

Vivemos mesmo como batizados? Deus chama Jesus de “meu Filho amado”, o Filho que lhe dá muita alegria. Você seria capaz de transferir para você esse elogio de Deus?

P. Vitus Gustama,svd